أنا أفصحُ العَرَب

[ماجد الزيد]

أفصح الخلقِ على الإطلاق نبينا و مولانا رسول الله
، صلّى الله عليه و سلّم )) .
قال صلّى الله عليه و سلّم : (( أنا أفصحُ العَرَب ))رواه أصحاب الغَريب ، و رَوَوْاه أيضاً بلفظ (( أنا أفصحُ من نطقَ بالضادِ بيْد أني من قُرَيشٍ )) و إن تُكُلِّم في الحديث .


و نُقِل عن أبي الخطَّاب بن دِحْية : (( أعلم أن الله تعالى لما وضع رسولَه صلّى الله عليه و سلّم موضع البلاغِ من وحيه ، و نصبه منصب البيانِ لدينه ، اختار له من اللغات أعربها ، و من الألسن أفصحها و أبينها ، ثم أمده بجوامِع الكَلِم )) انتهى .

ثمَّ قال : (( و أفصحُ العربِ قريش ، و ذلك لأن الله تعالى اختارَهم من جميع العرب ، و اختار منهم محمداً صلّى الله عليه و سلّم ، فجعل قريشاً سكَّانَ حرَمِه وَ وُلاةَ بيتِه ، فكانت وُفودُ العرب من حُجَّاجها وغيرِهم يَفِدون إلى مكَّةَ للحَجِّ ، و يتَحاكمون إلى قريش ، و كانت قريشٌ مع فصاحتها ، و حًسنِ لُغاتها ، ورِقَّةِ ألسنَتِها ، إذا أتتْهم الوفودُ من العرب تَخيَّروا من كلامهم و أشعارِهم أحسنَ لُغاتِهم ، و أصفى كلامِهم ، فاجتمع ما تخيَّروا من تلك اللغات إلى سلائقهم التي طُبعوا عليها ، فصاروا بذلك أفصح العرب ، ألا ترى أنك لا تجد في كلامهم عنعنَةَ تميمٍ و لا عَجْرفة قيسٍ و لا كَشْكَشَة أسد و لا كَسكَسةَ ربيعة ؟؟ ))
قلت : (( قال الفراء : " العنعنة في قيس و تميم تَجعل الهمزةَ المبدوءَ بها عيناً ، فيقولون في إنك عِنّكَ ، و في أسلم عسلم ؛ و الكشكشة في ربيعة و مضر يَجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شيناً ، فيقولون رأيتُكِش ومررتُ بكِش ؛ و الكسكسة فيهم أيضاً يجعلون بعد الكاف أو مكانها سيناً في المذكّر ؛ و الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عيناً ؛ و الوَكَم و الوَهَم كِلاهما في لغة بني كَلْب ، من الأوّل يقولون علَيكِمْ وبِكِمْ ، حيث كانَ قبل الكاف ياءٌ أو كسرةٌ ، و من الثاني يقولون مِنْهِمْ وعنهِمْ و إن لم يكن قبل الهاء ياءٌ و لا كسرةٌ ؛ و العجعجة في قُضاعة ، يجعلون الياءَ المشدّدة جيماً ، يقولون في تميميٍّ تميمجّ ؛ و الاستِنطاء لغة سعدِ بن بكرٍ و هُذيل و الأزْدِ و قيس و الأنصار يجعلون العين الساكنة نوناً إذا جاوَرت الطاءَ ، كأنْطى في أعطى ؛ و الوَتم في لغة اليمن يَجْعَل الكاف شيناً مطلقاً ، كلبيشَ اللهم لبيشَ ؛ و من العرب من يجعل الكافَ جيماً كالجعْبة ، يريد الكعبة ؛ و في فقه اللغةِ للثعالبي اللخْلَخانِيَّة تَعْرِض في لغة أعراب الشِّحْرِ و عُمان ، كقولهم مَشا الله ، أَي ما شاء الله ؛ و الطُّمطُمانِيَّة تَعْرِض في لغة حِمْير ، كقولهم طابَ امْهَواء أَي طاب الهواء " ))

[العيناء العامريه]

موضوع موفق جدا... اول مره اقرا هالمعلومات عن لهجات البدو .... مميز دائما

يعطيك العافيه

[الطائر المهاجر]

حط مصادرك
فأي حديث بدون مرجع معتبر يثبت صحته ينطبق عليه
من كذب علي متعمدا ...

[ماجد الزيد]

العيناء اشكرك على المرور
ابو عبدالله راجع فقه اللغة باب القول في أفصح العرب لابن فارس

[ياسر عبدالرحمن الخالدي]

معلومات قيمة اتحفتنا بها جزاك الله خير

[ماجد الزيد]

ياحياك الله وبياك اخو شمّا ويجزاك ربِّ الخير

[ياسر عبدالرحمن الخالدي]

هل توجد قصائد قديمة تعزز هذا القول؟

[ماجد الزيد]

المشكلة يا ياسر ان اغلب ما وصل من الشعر ما كُتب على لهجة قريش لانّها كانت السّائدة
ولكن ابشر ابحث وان شاء الله اجد

[نجم الإبداع]

اللهم صل وسلم على نبينا الاكرم

محمد بن عبدالله

الاخ ماجد شكرا لك على الموضوع الشيق

واراه قريب الى الصحه

ولي عوده باذن الله

لاهنت

تقبل مروري

وتقديري

[سالم المغيلث]

الله يجزاك الف خير وموضوع رائع وتسلم يمينك
تحياااااااااتي