|
|||||||
| رواة وروايات عن التراث الشعبي يمثل قصص وقصائد عن الأوائل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
|||||||
| رواة وروايات عن التراث الشعبي يمثل قصص وقصائد عن الأوائل |
|
|
|
أدوات الموضوع |
25-09-2007, 10:48 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||
|
هو أبو زيد الهلالي . . . هكذا عرفه الناس وتناقلت الأجيال اسمه حتى طغى اللقب على الاسم.
حمامتيـن فــوق نبنـوب دوحــه=وراكـن فـردٍ والحمــام جمــوع وقوله أيضاً:وراكن ما تبكـن (( عليـا )) مظنتـي=لـو كـان ما يجـري لكـن دمـوع
يقولون لي (( عليـا )) نشـاش دقـه=وأنا أقول ريانٍ مـن الغـي عودهـا عاش أبو زيد ما بين القرن السابع والثامن الهجري ( وفي رواية اخرى في القرن الخامس ) ولم يكن أميراً لبني هلال بل كان فارساً مقداماً رقيت به فروسيته إلى مراتب الأمراء.قولوا لطـرد الهوى يطـرد الهـوى=بالاجهـاد عنهـا لا يـرده حسودهـا قتل في آخر حياته وقاتله هو (( ذياب بن غانم )) قتله غدراً . . . وكان لأبي زيد ولد قتل ذياب بن غانم أخذاً بالثأر. وقد عرف عن أبو زيد ولعه وحبه الكبير للكرم ومما يروى عنه حينما قل ما في يده قوله بهذين البيتين من عيون الشعر النبطي.
يقـول الهلالـي والهلالـي سلامـه=علـيّ الطـلاق إن المقـل ذليــل ينـوض يبغـي للمراجـل وينثنـي=كمـا ينثنـي بـالحمـول هـزيـل مـا يــدٍ إلاَّ ويــد الله فـوقهــا=ولا طـايـراتٍ إلاَّ وهـن وقــوع ومما ينسب إليه: طلبـك للممنــوع منـك سفـاهـه=وصدك عن اللي صد عنـك صـواب لا شفت ناسٍ عنـك مغلـوق بابهـم=ظهـور المطـايـا يفتـح الله بـاب من هم الهلاليون ؟ وطبقا لرواية اخرى فإن ابو زيد الهلالي عاش في القرن الخامس الهجري وهو من قبيلة هلال ونسب اليها فقيل هلالي. وهلال هذه كانت هذه الحروب في القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب هي ميدان مسيرة أبي زيد والتي سنأتي عليها لاحقا . قصة ابي زيد الهلالي تنقس الى ثلاثة اقسام: القسم الأول: يصف تاريخ بني هلال في بلاد السرو (وهي منازل حمير بأرض اليمن) وكان من اعيان الهلالية جابر وجبير ابنا المنذر الهلالي وقد رحل جبير بأمه الى نجد وصار فيما بعد سلطانها. وكان اتى في نسل جابر الأمير حازم والاميررزق وكانا يحكمان في بلاد السرو وقد تزوج الامير رزق "خضراء" من بنت شريف مكة وولدت منه ولداً اسمر اللون اسمه بركات، وهو الذي لقب فيما بعد بأبي زيد. وقد تعاون ابوزيد وعمه حسن بن سرحان ابن حازم على فتح الهند في ذلك حديث يطول. وهنا لنا وقفة مع قصيدة لشاعر يذكر انه من الهلاليين وان موطنه نجران :
يقول الهلالي شيـخ يـام العريضـه=نوا منتهـا دونـه تطامـا بحورهـا بـد ماضمحلـت دار نجـرن دارنـا=نبي ديره مرعـي تضمـه قصورهـا انـا حسـن مانـي فـرخ دجـاجـه=قريب موقعها الـى جـاء نفورهـا وانـا حسـن مانـي ولـد حضريـه=ولا لهلهت بي عنـد بيبـان دورهـا وانا حسن الهيجا وانا حسـن القـرا=واناحسـن مقبـاس بقعـا ونورهـا واناحسـن مانـي بـطـراد عـثـره=ولاجيت حجات الـردا مـن جذورهـا واناحسـن لجيـت احـارب قبيـلـه=صالحت الخرا قبـل يلتـم شورهـا جمع جمعنا مـن راس ابوزيدصرخـه=يبي قالتـن لعيـون عليـا يقودهـا ونادا ابـن غانـم الخفاجـي حليفنـا=نجـوم مهاويـه تحطـم صخورهـا وداع علـى دارن بهـا ربـع ربعنـا=فـوارس منـا طــوال شبـورهـا شدينـا وخلينـا الهلالـي مصـعـب=صبورن على بقعا يلحـي شرورهـا وقطبنا وحدينـا السبيـا عـن الحفـا=وصلبنا لين الخيـل لانـت ضهورهـا ولها في جوانب جـر تثليـث مرتـع=وجبال الشقيق الي طـوال وعورهـا وسندنا على دار جفت شمـخ الـذرا=عطيا الله الي قوتنـا مـن حجورهـا ونصينا عسير الجود وصيـت وصخـا=هل الطيب في لين الليلـي وجورهـا ولقونا على تسعيـن صفـرا ورحبـو=على الفين صحنن من اكبار محشورها وقال اليزيـدي دارنـا اليـوم داركـم=ولو دانت الدنيـا وطلـت عسورهـا وقلنا وفيـت ومنتهـا القـوم يافتـا=وراديـرت عسـاك معنـا تزورهـا وقال اليزيدي صيـده فـي مقابضـي=ونا صيدتن في الجو وانتو صقورهـا ومشينا على القسمه تناحا جموعنـا=وعن البرك شرقي من تهامه وطورها وخذينالنـا يوميـن فـي دار قـلـزم=على الخيل وكبار العـرب وخورهـا ونزلنا على الساحـل ثلاثيـن ليلـه=اليـن ارمـك والقـود ولا دبورهـا بـلاد السهـل والحرقليلـه الـمـرا=اخذنـا جوازيهـا واخذنـا قفـورهـا ورحلنـا رحيـلا يجـزع البروالبحـر=يضيم الرجال الي وسـاع صدورهـا ونصينابهـا قـوم الزناتـي خليـفـة=على الخير ولا ماحصـل منشرورهـا ودخلنابتونس لجل مرعـي ويونـس=ولقانا الزناتي بين لمـت حضورهـا وجفانا بقولت يبـن سرحـان لاهـلا=عساكم فـدا تونـس وحنـا نذورهـا وحمقـت وبكمـت وردابوزيدعنـدي=يقول اسمعو وارد هـلال وصدورهـا وقال الزناتـي كـف ياعبـد وابتعـد=ما يكبـر العمـان خـادم اقدورهـا وقال ابوزيـد انجـاك ابوزيـد والقـا=ضحا الصبح يبغا حجتـه منجذورهـا وكلـن بقومـه قـال مقـال ونثنـا=ومعا الصبح فوق الي وساع نحورها سعانا الزناتـي ليـن ابوزيـد كونـه=بشلفا حجـزدرع الزناتـي عبورهـا وشفت ابن غانـم والزناتـي تبـارزو=الا ياسـود الـغـاب الايانمـورهـا وفي هذا تأكيد للمعلومة الواردة في القسم الأول ، قبل رحيلهم إلى نجد . اما القسم الثاني فتدور حوادثه حول رحلة بني هلال الى نجد وقد ألجأهم الى هذه الرحلة من السرو الى نجد مجاعة عظيمة في بلاد السرو باليمن. وقد استقبل الهلاليون في نجد استقبالاً حسناً في الملك غانم وابن دياب (وكان دياب في فرع جبير) ومن بني رغبة وقد وقعت الحرب بين دياب ابن غانم وابي زيد الهلالي لأسباب نسائية يطول شرحها وانتهت بانتصار ابي زيد وخضوع دياب. وسنحاول لاحقا تتبع هذه الفترة . والقسم الثالث تدور حوادثه حول رحلة الهلالية الى الغرب فقد كانت القبيلة كبيرة بدوية تسكن نجداً يجاورهم في مسكنهم قبيلة اخرى اسمها سليم وكانت هلال وسليم يخرجون من ديارهم فيغيرون على اطراف الشام والعراق حتى ضجت منهم الدولة العباسية وارسلت في ايام الواثق سنة 230ه حملة بأمر القائد التركي (بفا الكبير) لتأديبهم على ما ارتكبوا من فساد في المدينة وهاجر قوم من هلال وسليم الى مصر ونزلوا اولاً في الوجه البحري ولكنهم ساروا سيرتهم الاولى في سلب ونهب حتى ضج منهم الناس فأمر الخليفة الفاطمي العزيز بالله 365-386ه بطردهم الى الصعيد ولكنهم فعلوا في الصعيد كما فعلوا في كل مكان في سلب ونهب وتخريب. وكان في بني هلال هؤلاء فروع مختلفة منهم زغبة وربيعة وعدي فعم ضررهم واستغاث اهل البلاد من شرهم وفي خلافة المستنصر الفاطمي ثارت بلاد المغرب عليه فنصحه بعض مشيريه ان يبعث الى المغرب هؤلاء العرب في هلال وسليم فإن ظفروا بالثائري، فقد كسب تلك البلاد واخضع الثورة وظفر بالخصوم وان انهزموا وقى الله مصر شرهم، فأرسلهم سنة 441ه واعطى لكل واحد منهم بعيراً ودينارين، وقال لهم قد اعطيتكم المغرب، ففرحوا بذلك وجازوا النيل الى برقة ببلاد المغرب ونزلوا بها وافتتحوا امصارها واستباحوها وكتبوا لإخوانهم في مصر يدعونهم الى السفر اليهم ويصفون لهم ماهم فيه في خير ونعيم فأرادوا الرحيل فمنعهم المستنصر حتى يأخذ من كل واحد دينارين فعوض بذلك ما دفعه لمن قبلهم. وسارت سليم وفروع هلال في دياب وزغب الى تونس كالجراد المنتشر لايمرون بشيء الا اتوا عليه حتى وصلوا تونس وقسموا البلاد بينهم وبين قبيلة سليم فأخذت سليم شرق تونس وهلال الغرب ووقعت بين هؤلاء العرب وبين سكان البلاد الأصليين من البربر كقبيلة زنانه وصفاجه حروب يطول ذكرها. كما وقعت الفتن والحروب بين بعض العرب وبعض البربر وكان ذلك فيما بين سنة 440ه وسنة 460ه واشتهر في هذه الحروب رجال كثيرون منهم دياب بن غانم وابوزيد الهلالي. ورواية اخرى تقول بإن ابا زيد ذهب مع اتباعه الى تونس ليبحث عن ارض خضبة لما حلت المجاعة بنجد فلما حلوا بتونس واتصلوا بالبربر حدث ان وقعت "سعدة" بنت الزناتي خليفة وهي في البربر في حب "مري" احد اصحاب ابي زيد وقد وقعت حروب بني الهلالية والزناتية بسبب ذلك انتهت بقتل الزناتي خليفة ثم اختلف الهلاليون فيما بينهم على قسمة املاك الزناتي خليفة وثارت الحرب بين أبي زيد ودياب وانتهت بقتل دياب لأبي زيد. فاجتمع قومه للأخذ بثار أبي زيد منهم بريقع والجازية لبنت الحسن وانتقموا من دياب وقتلوه وقد قتلت الجازية ايضاً في هذه المعارك. يعد ابو زيد الهلالي بطل أشهر الملاحم الشعبية العربية المعروفة بسيرة بني هلال وقد صورت الملحمة وقائع العرب في الفترة من منتصف القرن الرابع الهجري وحتى منتصف القرن الخامس الهجري إبان عصر الدولة الفاطمية . وعلى الرغم من شهرته لم يكن أبو زيد الهلالي محور هذه الملحمة وانما واحد من أربعة انتهت إليهم الرياسة في القبيلة وهم محسن بن سرحان الملقب بالسلطان ودياب بن غانم وبدير بن فايد وأبو زيد بن رزق الهلالي . ولقد مهدت الملحمة ولادة هذا البطل بحادث فذ جعله يبدو كانسان خارق . وترتكز بطولة أبي زيد على دعامتين الأولى الشجاعة وقد بالغ فيها الشعب العربي حتى أخرجها من الممكن وتجاوز بها الطاقة البشرية وكاد يعتبرها من الخوارق أما الدعامة الثانية فهي الحيلة وقد أهله الشعب العربي لها بأن علمه مختلف العلوم والفنون واللغات فهو يستطيع أن يتنكر في أي زي وأن يحترف أي مهنة وأن يتحدث بأي لغة . ومن هنا جاء المثل العربي الشهير " سكة أبي زيد كلها مسالك " كناية عن قدرته الخارقة على اجتياز الصعاب . وابتدعت الملحمة الشعبية مبرراً للغزوة الهلالية التي اصطحب فيها أبو زيد من أرض نجد إلى بلاد المغاربة خيرة الفرسان ومن بينهم يحي ومرعي ويونس . وكان المبرر هو وقوع أولئك الفتيان الثلاثة في يد الخليفة " الزناتي " بمدينة تونس الخضراء . واحتال أبو زيد حتى تخلص من الأسر وعاد إلى قومه في نجد فما كان مهم إلا أن قاموا معه قومة رجل واحد يستهدفون مدينة تونس لتخليص الثلاثة وتحريرهم . وقد آثر الشعب العربي هذه الشخصية بحبه وأعطاها مكان الصدارة ليس فقط بين أبطال سيرة بني هلال وإنما أيضاً بين أبطال السير الشعبية جميعاً قصة حب ابي زيد لعليا : قصة الحب اللي حصلت بين ابو زيد الهلالي واسمه الحقيقي (سلامه) وعليا واسمها كامل عليا بنت الشيخ جابر العبيدي القحطاني أول احداث القصه حيما رأى ابو زيد عليا اعجب فيها وجن جنونه وعزم على الزواج منها ولكن العقبه الوحيده امامه ان شيخ بني هلال مانع شباب بني هلال ما ياخذون الا من بنات بني هلال (وطبعا عليا بنت الشيخ جابر من عبيده من قحطان ) فذهب لأميرهم واسمه حسن بن سرحان وطلب منه يسمح له يتزوج من عليا عرض فكره الزواج من عليا على الأمير رفض الامير واصر ابو زيد على الزواج منها وقال للأمير انت بس شفها وتعذرني رفض الامير وارسل ناس يشوفونها ويوصفونها له جوه المراسيل ولا مدحوها له يقولون نحيفه ولهي على وصف ابو زيد رفض الامير مره ثانيه وكرر عليه ابو زيد وطلبه انه يروح يشوفها بعد كثر الالحاح قال الامير بينه وبين نفسه ليه ما اروح اشوف هاللي خذت قلب ابو زيد وابو زيد معروف عنه انه فارس ولا يفكر في الزواج ولا يفكر انه يجي له عيال ابداً ابو زيد كان يوصف عليا عند الامير حسن بن سرحان يقول عليا إذا وقفت من اوسط البنات بالطول وإذا جلست تكون اطولهن ( يقصد بكلامه أن اردافها إذا جلست ترفعها ) راح الامير يشوفها واخذ معه واحد اسمه ابو العلا وكان الامير راكب ناقه يوم شافها انبهر من جمالها ما يدري يمشي في أي اتجاه بالعربي ضيع نزل من ناقته وراح يمشي ويردد قصيده يقول فيها :
ابا العلا قدلي مع الدرب ناقتي=بحسناك والا ناد لي من يقودها يقولون لي عليا نشاش دقاقـه=وانا اقول ريان من الغي عودها ان وقفت دق العسيلي بوركهـا=وان دنقت ما رده الا نهودهـا قولو لطراد الهوى يطرد الهوى=وانا كفيلك عن بلاوي حسودها فتمت الموافقة له فتزوجها ابو زيد الهلالي سلامه . ولكن هل كانت عليا تبادله الحب :
ياركب ياللي من عقيلٍ تقللو = على ضمرٍ شروى الحنايا نحايل ابا اوصيكم وصاةٍ ماتثقّل iركابكم = خفيفه على راعي الثنا والجمايل واليا لفيتو لاهلكم عقب غربه = متغبطينٍ في بطون الحلايل فقولو لبو زيدانّ بغاني بغيته = وأنّ دوّر البدلا لقينا البدايل كمٍ رجوس الحجل تبلى بعاقه = وكمّ عقةٍ تبلى بوافي الخصايل أنجبت أخضر مايزرر iثيابه = هبيل يلعب بالقلوب الهبايل والله لولا البحر بيني وبينه = جيته على وجناّ من الهجن حايل أبا زيد غرّات الصبا لاتغرّك = ترى الهجن خيرٍ بالسرا والقوايل بالشتا عليك من الهجن iسمرغيّه = وبالقيظ دوّر من كبار الشمايل غزاليّة المقدم جماليّة iالقفا = عليكم بها ياراكبين الرحايل أبا زيد لوّ انّ النسا تركب النضا = جيتك على وجناّ من الجيش حايل لكن صريخ الكور حدري iوفوقها = صريخ القطا في محكمات الحبايل أبا زيد تنساني وتنسى جمايلي = الله أكبر يانكور الجمايل نسيت يوم انّ عرقات الارطا بيننا = يوم انّ جعدي فوق متنيك مايل أبا زيد تنسى يوم ترشح لذبليّ = كما يرشح العطشان باقي البلايل قولو لا ابا زيدٍ ترى الواديّ امتلا = وكلّ شعيبٍ من علاويه سايل يبيعون الى باعوا ونشري الى شرو = ولا غبن الاّ بالنضا والحلايل وهل هي الجازي ام محمد التي اشار اليها حينما قال في القصيدة التي سنرويها لاحقا :
حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد=عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع
لتقول :
يا ركب يللي من عقيل تقللــــــــوا=على ضمرن شروى الحنايا نحايل على هونكم أوصيكم وصاتن تضركم=يفرح بها راع الثنا والجمـــــــــــايل يجيكم أسودن ما يزر ثوبــــــــــــــه=هبيل يلعب بالقلوب الهبايــــــــــل وكان معروف عن بني هلال انهم اهل طرب ورقص وفلة حجاج بس مافيه شي يدوم لانه جاهم اسبوع امطار الليل والنهار تصب عليهم ما قدروا يرقصون ولا ياخذون حريتهم من المطر قال لهم واحد( ويقال انها عجوز في اغلب الروايات ) اذا تبون المطر يوقف اسلخوا لكم بقره وهي حيه ويوقف المطر طبعاً هم ماصدقوا خبر سوو اللي قالته العجوز وفعلاً وقف المطر والوقفه هي الواقفه اخذوا ثمان سنين ما جاهم ولا قطره ولا هب عليهم الهبوب أستمر الجفاف ثمان سنوات وبني هلال يشدون من مكان وينزلون في مكان يدورون الماء ويحفرون حتى في روس الجبال وكل مكان يشدون منه يدفنون فيه من موتاهم من العطش ولهم اثار كثيره في نجد والجنوب ومازالت ابارهم موجوده في كثير من مناطق المملكه وهذا من اكبر الادله على انه كان لهم وجود حقيقي وان القصص والكلام عنهم ليس من الاساطير ولكن استغلت شخصياتهم في كثيرمن القصص ومن ما قيل بسبب الجفاف ما قاله الامير حسن بن سرحان::
ثمان سنين ما هوا نجـد قطـره=ولا زلزل الرعد الرزيـن وزار ولاهبت الغرى ولاهبـة الصبـا=ولا طار من اشعاف البكار غبار حفرت فالبيـدا ثمانيـن قامـه=ودورت انا الجم الغزير وغـار يانجد وان طاح الحيا فازعجيلنا=وشبي لنا براس المقوزي نـار لك الله صبيان النشاما تغيـروا=بنابٍ ضحوكٍ يعجـب الخطـار بعد ثمان سنوات من الجفاف ضاعت الحيله عليهم ما فيه أي شئ لرعي حلالهم ولا فيه أي شي يشربون منه قال الامير حسن لابو زيد نبيك تروح تعس ديار تونس وتجيب الاخبار منها لانهم سمعوا ان فيها خير وان ارضها مليئه الخضره والعشب وتشوف فيها حيا والا لا. وكان اختياره لانه يعرف ان ابو زيد اقدر الناس على السفر لتونس وكان السفر لها يستغرق ثلاثه اشهر حسب ما ذكر في قصائد ابو زيد بعد محاولات واقناع وافق ابو زيد انه يروح بس اشترط انه يرسل معه عيال الامير حسن وهم يحيى ومرعي ويونس اولا لانهم فرسان وثاني لانه يبي يشوف اذا الموضوع مهم عند الامير ولا يهم بمخاطرة ابو زيد فهو بيوافق يضحي بعياله ويخاطر بهم لان الطلب ماهو هين وافق الامير على شرط ابوزيد وجهز عياله من كل شي يحتاجونه وكان طريقهم مع الحره في الحجاز وذلك مذكور في قصييده ابوزيد يقول فيها:
سرنا مع الحرات تسعين ليله=نقود الطوعات خلف الجهايم
وفي الطريق حدثت قصة ابي زيد مع ولد اخته يحيا (وقد يكون ولد الأمير المشار إليه أعلاه ، وفي رواية ولد خاله عزيز (وايضا هناك رواية بأن هذا عزيز هو ابن ابو زيد من اخته ولكنه لم يعترف به) قصة أبي زيد الهلالى وابن اختة يحيى عندما شحت الأض وضاقت الوسيعة بهما . وبما يملكون من حلال فا تجها بحثا عن ًًًًَ*الحيا* لهما ولما شيتهما قطعا صحراء الجفاف عطاشى ..ظمآ لا حول لهما ولا قوة يبحثا في خصيب الأرض عن مرتع معشب أو نهار جار ولكن هيهات ..فواصلا المسير الى ان وردا على بئر في ضواحي *الأجفر فأنا خا ركا ئبهما وحاولا استخراج الماء فاءذا البئر مهجورة فقال يحيى (وفي رواية ان اسم ابن أخت أبي زيد الهلالي هو عزيز بن خالد , لا يحيى) لخاله ياخالي هذهالبئرمهجورة وأضاف ان يكون فيه هوام فرد عليه خاله الذي كاتبه الله سوف يحصل فتوكل يحيى على الله ونزل بالبئر لتعبئة الما ء..وعند ما شرع با لعمل وقام بتعبئة الدلو وأخذ خاله بجذبها فاءذا بأفعى تقترب من فوهته *القليب *فهوى عليها الخال لقتلها إلا انها هوت في قاع البئر ولدغت ابن اخته فصاح ابو زويد قائلآ: الحذر ما يفك من القدر.ثم سمع يحيى وأنينه بالبئر فقال اخال---
سمعت منك يا فتى الجود ونه=عساك منها يا فتى الجود سالم
فرد عليه:-
أنا سالم منها ولا نيب سالم=والراس ماتطوى عليه العمايم أنا سالم لو ما ازرق الناب صابني=ضربني بنابه واتقى بالردايم وانا خايف يا خال هذي منيتي=ومن رافقك يا خال مارد سالم وحلفت انا لا أرويك واروي ركايبك=واخلي الماء من على الحوض عايم قال ابو زيد:
يا وليد قم خم الرش واحتزم به=خل أظهرك عن بير منه الصمايم
إنها مساجلة رائعة انسانية صاغتها ظروفها وتجلت فيها الرجولة الحقة ليسمي الذي قال يوصي خاله بطفله وأخته وزوجته ومات آخر بيت قال:
ياخال خل الدوح والنوح خله=واعمل بقبري ياعطيب الضرايب والتوصية بماذا؟! بورع صغير ما زال خل القبر في راس عيطا طويله=وسفي ورمحي حطهن لي نصايب غدي بنات الهلالية .يجنني=يجذن على قبري بروس الذوايب وداعتك ياخال ورعصغير=يلعب مع الصبيان وابوه غاي أحذرك انا ياخال عنه ضربة العصا=أو تزره تودع قليبه حطايب وقولوالبنت أمي .تغطي.وتستحي=لاجولها الوراث فوق النجايب وقولو ا لبنت العم ترحل الى أهلها=حرام عليها اليوم شوف الحبايب وداعتك يا خال ورع صغيّر = ................................................... يداعب لعبته بيت يقطر ألم مع آخر نفس من حياة يحيى وفي رواية اخرى :
ياخال أبو زيد طــّول حفرتي = عن الذيب لاتغدي عظامي نهايب طوّل لحود القبر من مشرقيّه = من يمكم تذري عليّ الهبايب أنا مابيّ الاّ أمٍ عجوزٍ ضعيفه = ترجي ولدها من بعيد المغايب وأنا مابيّ الاّ ورع ورعٍ صغيّر = يلعب مع الورعان وأبوه غايب وأنا مابيّ الاّ بنت عميّ شقيقتي = تنثر على الخدين شقر الذوايب جذابه خاله من فوقه البئر ليضعه في قبره ويقول على جانبه قصيدته التالية:--
دفقت على قبر الهلالي قربته=وخليتها تسقي الرياض المجاذب وحطيت على قبر الهلالي جوفته=وتركتها تذري عليها الهبايب وحطيت على قبر الهلالي فتخته=في ماقع يشوفها كل صاحب وعقلت على قبر الهلالي بكرته=وخليتها تعتب حوال النصايب توجه ابو زيد وعيال الامير لتونس وفي طريقهم مروا على عامر الخفاجي في العراق واللي ايدهم ووعدهم انه يوقف معهم اذا احتاجوه اوا احتاجوا منه شي وتوجهوا من عنده باتجاه تونس واللي كانت فيها قبله بني قابس وصلوا لتونس وكان حاكمها يقال له خليفه الزناتي اكرمهم الزناتي احسن اكرام مع انه ما كان مرتاح لهم لانه كان حالم له حلم مخوفه وشايفٍ فيه ان جايهم سحابه من الشرق وتمطر عيهم شوك ويوم وصل ابو زيد واللي معه لديار بني قابس وعرف انهم جايين من ديار الشرق قال في نفسه أكيد ان لهم علاقه بحلمي وان شي بيصير لي منهم وقال ليه انا ما احبسهم لين اتحقق من صحة كلامهم وبعدين اقرر اطلق صراحهم وامر بحبسهم والتحقيق معهم سألوهم من اين انتم جايين ووين رايحين قالوا حنا من ديار عامر وراجعين من الحج ومر بنا الطريق على دياركم بس الكلام ما كان مقنع ابد ولافيه شي من الصحه ما صدقوهم وامروا بحبسهم وبعد مده امر بنقلهم من السجن لقبوا في قصر الزناتي لانه ما كان متطمن لهم ابد ومازال يحس ان لهم علاقه بالحلم الزناتي كان له بنت واسمها سعدى وتلقب بالصفيرا وكانت كاهنه تخط على الرمل وتكهن ومن ما شافته بالخط على الارض انهم بيغزون وبيجيهم ناس يذبحون ابوها وان اللي بيقتل ابوها واحد اسمه ذياب جتهم سعدى وسالتهم وقالوا لها نفس الكلام انهم حجاج ضحكت عليهم وقالت يالكذابين معي علمكم انكم ابو زيد ويحيى ومرعي ويونس عيال الامير حسن بن سرحان ما قدروا ينكرون واعترفوا لها ويوم شافوا ان ما لهم مجال اعترفوا لها علها تساعدهم وطلبوا منها انها تساعدهم وقالت اساعدكم بس بشرط انكم إذا غزيتوا علينا فيه واحد اسمه ذياب ( ولد اخت ابو زيد) بيذبح ابوي إذا عاهدتوني انكم تزوجونيه اساعدكم قالوا ان ولد اخت ابو زيد صغير ولهوب فارس ولاعمره شارك في حرب لانه وقتها كان عمره صغير على خوض الحروب وما كان له أي فعل وكان ابوه خواف وسيرد قصيده قايلتها ام ذياب في ولدها تنصحه لا يسمع كلام ابوه وتامره انه يعصي ابوه ويروح للحرب قالت صاحب الاسم ذا بيدبح ابوي وتزوجونيه سواء كان ولد اخت ابو زيد او غيره وافقوا على شرطها وقالت انا بروح لبوي وبقول انك عبد ( تقصد ابو زيد لانه كان اصلع من لبس الدروع واسود من الشمس ) وبقول لابوي ان سجن العبد عيب اترك الاحرار الثلاثه في السجن وفك العبد واكدت لهم انها بتساعدهم وعاهدتهم على ان ابو زيد ليطلع باي طريقه وقالت لابو زيد اني اذا قدرت اطلعك لا تقول لاحد انك ابو زيد ثم ما يفكك ونبهتته من حيل ابوها وانه ما راح يفكه كذا لانها عارفه ان ابوه ما تطمن لهم ابد واذا اكتشفوا انك ما انت عبد انك برجع للسجن ويمكن اتورط معك راحت لابوها وقالت له يفك العبد وحاولت انها تقنعه انه عبد وبعد محاولات اقنعته انه يفكه ويراقبه ويتاكد انه عبد وافق المسكين ما عرف حيلة بنته عليه بس ما وافق بفكه كذا لكنه امر اشجع فرسان بني قابس ويقال له العلام وقاله انه يراقب كل تحركاته لانه ناوي يسوي له حيله وامره انه اذا اكتشف ان العبد ما طلع عبد يقطع راسه على طول ويوم راحت تفكه نبهتته وقالت له عن حيلة ابوها وانه مراقب وكانت حيلة الزناتي انه قال حطوا العبد ( يقصد ابوزيد ) عند القدور وخلوه يطبخ وانت راقبه يالعلام وخلوا الخيل تعرض من قدامه والفرسان يلعبون ان شفت العبد طنش القدور وراح اهتمامه مع الخيل اعرف انه فارس واقطع راسه على طول ولا تناقشه عرضت الخيل قدام ابو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور
يقول (ابو زيـد الهلالـي سلامـه)=عرض الفتى مثل القزاز الرهايـف صونه عـن الانـذال لايكسرونـه=ومن جانب الاجواد مانيب بخايـف ثـلاث معـانٍ ماوطاهـن خـيّـر=لك الحمد انا منهن ثيابـي نضايـف منهن من يضوي على بنـت عمـه=وهو سترها الضافي نهار الكشايـف ومنهن اعراض الفتى عـن قرينـه=الى مشعوا حدب السيوف الرهايـف ولانيب من يعطـي عطـاه ويمنـه=لو جا من المعطـي امـورٍ عنايـف الى مضى الماضي وفات الذي مضى=اخس ماتطري الرجـال الحسايـف وفي رواية اخرى : .انه بعد ان مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت المراعي وقل الكلأ والمرعى , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة فترحل لها كل القبيلة , وبالفعل نال هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعد أن نزلوا بالمكان المحدد رجعوا له وسألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه . . . فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد فقد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . . . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة كلها . . . وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب قرية فنزلوا بسوقها ولم يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه . . . فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم , فقد كان أسمر اللون . . . وأما إلحاحه وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث . . . أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه , على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلة فاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة . . وباعوه . . وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع . . . وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي استراه , إلا أن هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب . . . ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره . . . وذات مرة كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصنع القهوة . . . فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته فنهض مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول
يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا=مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه=ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه=ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا=ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة=وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر=حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع وراكـن مـا تبكـن عليـا مظنتــي=لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري=ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد=عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مـع أمـه=وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع وفي رواية اخرى : كان ابو زيد الهلالي وجماعتة في المستوي بين الوشم والقصيم وكان معهم ذياب ابن غانم الفارس المعروف وكانو في وقت قل عندهم الزاد والماء ولم يكن معهم نقود ومدو اوشيقر وعطاهم جميع ماطلبو ولكن الثمن هو ان ابو زيد عمل نفسة عبد وقال لقومة بيعوني على الامير حديد امير اوشيقر فباعوة وعمل عندة اليوم الاول يروس الزرع ولكنة عدل السواقي على حفرة الطين وفي الصباح قال لة حديد يبدو انك لاتعرف للزرع ولكن اعمل على السواني فعمل في السواني وترك المحال يسقط في البئر فقال لة حديد وش رائك تعمل القهوة فعمل قهوجي وفي يوم من الايام اتى قوم من بني هلال الى حديد فأناب ابو زيد شخص اخر يعمل القهوة نيابة عنة وعرفو القوم ابو زيد وعندما صبوالقهوة للضيوف قال لايمكن ان اخذة قبل ابو زيد فعرف حديد ان ابو زيد الذي يعمل لدية باسم العبد مسعود انةامير قومة فأعطاة اربع من الابل مجهزة بالطعام وقال لة الحق بقومك وحصل بينهم عهد على ان لايلحق حديد اذى من ابو زيد شخصيا اماجماعتة فكثير وليس مسؤل عما يحصل منهم لحديد وفي سنة من السنين العجاف مر بهم الطريق الى الوشم وكان لبني زيد جار يقال لة الهتيمي فدخلت ناقتة احد مزارع اوشيقر فقام صاحب المزرعة وعقر الناقة فجاء صاحب الناقة الهتيمي وقتل صاحب المزرعة **والقصة لها بقية وقصيدة اذا ترغبو في تكملتها ماعندي مانع لكن اخاف طولت عليكم فحصل بينهم نزال شديد وكان ابو زيد في الجهة التي بها حديد ونظرا للعهد الذي قطعة على نفسة فأنة لايريد ان يلحق ألأذى بلأمير حديد فكان يتقهقر عنة ولايريد منازلتة حتى رجحت كفة حديد على ابوزيد الهلالي ويقنو قومة بالهزيمة ولكن ذياب ابن غانم عرف ان في ألأمر سرا فتحول الى الجهة التي بها ابو زيد ودار بينهم قتال قتل على اثرة امير اوشيقر الذي يعرف بالشجاعة وقوة البأس,وقال شاعر بني هلال يصف هذة المعركة
وردناك ياعد يسمى وشيقر=وصدرنا ضمايا والشراب وجيد وهد لنا من نايد المال بكرة=وعقرها من لاراية علية سديد وجازاة عمار الهتيمي بمثلها=وقطع ساعدة في الحال بالسيف وكيد وصاحو وصحنا واشتبكنا بجمعهم=وصارت الطرحى بينا مالها عديد ألين حدونا التجينابسلامة=ولين حديناهم لجو بحديد حديد يحد الخيل بذويرع القنا=يعدي على فرسانا ويزيد ثم اطرد قدمة ذياب ابن غانم=وذبحة تحت هاك العدام وحيد طعنة بشلفى صنعة ابن جبارة=تودع حلاقين الدروع بديد وفي رواية اخرى : و قبل وصول ابا زيد و من معه تونس تحلم الزناتي بغيمه سودا و عندما امطر فاذا هي تمطر بشوك يسمونه البلنزا و عندما سأل ابنته التي كانت تسمى( الصفيراء) و كان يعتمد عليها كثيرا لانها كانت تنجم و عندها نوع من الكهانه سألها عن تفسير الحلم فقالت الغيمه قوم يأتون من الشرق و الشوك هو سيوفهم و رماحهم بجي منهم ناس يسعون قبل القوم و بعدها و وصل ابا زيد و ربعه و كانوا واضحين انهم غرب على المكان و قبضوا عليهم و سجنوهم ولكن (الصفيراء) عرفتهم و عرفت ابا زيد و احب واحد من الثنين الي معه و عرضت على ابا زيد تخليصه من السجن مقابل تزويجها لصاحبه فتظاهر بالموافقه فذهبت للزناتي و قالت له اطلق سراح عبدهم قال و من عبدهم قالت الرجل الاسمر الي معهم و كانت تقصد ابازيد قال يا بنتي هذا ما هوب عبد هذا فارس و اظنه عقيدهم فاخذ يذكر مواري الفروسيه الي في ابازيد و الصفيراء تقلبها مواري عبد قال الزناتي لبنته شوفي راس الرجال مافيه شعر من لبس الطاس قالت :هذا من شيل القدور على راسه قال: شوفي يده من قبض السيف و حذف الرمح قبض اعنه الخيل قالت: هذا من جر الرشا قال: شوفي كتفه من لبس الدرع قالت :من شيل الماء لعماته فاقتنع الزناتي و ما توقع الخيانه من بنته. فامر عبده و قائد جيشه يقال له العلام اخذ العبد المسجونو خله يشب الضو تحت القدور و بعدها اعرضو بالخيل قدامه و انتبه لرجال اذا ما اهتم فهذا عبد و ان كان الرجال فارس بشده عرضه الخيل رده لسجنه فقام العلام بالحيله و اخبرت الصفيراء ابازيد بالخطه فجلس ابا زيد عند القدور و عرضت الخيل فما تمالك ابا زيد نفسه و ركض و اذا به في وسط عرضه الخيل فاعجب به العلام و قاله انا بستر عليك بس بشرط اني لا اذبحك و لا تذبحني فوافق ابا زيد و اطلقوا سراحه و بعد ما اتى بقومه اكتشف الزناتي خيانه الصفيراء و سجنها مع الثنين ربع ابا زيد و فيه قصص كثيره حصلت من بعد ذهاب ابا زيد لجلب بني هلال الى و صولهم الى تونس لكن المهم من قصتنا هي العلام و ابا زيد تواجه بني هلال و الزناتي و جيشه و كان الزناتي فارس شجاع و العلام ايضا فعجز بني هلال من العلام و ابا زيد معاهده وافنا العلام من بني هلال الكثير و كل من تقابل معه قتل و بعد مده طويله خسروا بني هلال خسائر كبيره من العلام ذهب ابا زيد الى عجوز من بني هلال و سألها قائلا يا فلانه العلام افنا ربعي و انا بني وبينه عهد قالت العجوز العهد الي بينك و بينه على ايش على لا اذبحه و لا يذبحني فقالت العجوز اذا تواجهتوا الصبح اعقر فرسه و اذا طاح يتوطونه ربعك و يذبحونه كذا انت ما ذبحته انت ذبحت الفرس و الي ذبحه غيرك فاعجبت الخطه ابا زيد تواجهت الخيل و فغار ابا زيد على العلام و استغرب العلام فظن ان ابا زيد خان العهد فعقر ابا زيد فرس العلام فقال العلام
ابا زيـــد بــقــت الــعــهــــــد بــيـــنــي و بـيــنـــك= تـــخـــــون عــــهـــــــــد الــلــــــه يـالــــغـــــــــــــدار
فقال ابا زيد
لـــك الــلـــــه يـالــعـــــلام مــا نــيـــب بــايــــــــق= و لا بــيــنـــا و بــيــــن الــســـــــابـــقـات جــــــــوار
فقال العلام
ابــا زيــــد جــرنــي ســـبق الـخيـــــل جــنــنـــــي=عـلــيــــهــــا حــمـــاق ٍ يـــدعـــــون بــثــــــــــــــــار
فقال ابا زيد
لــك الـــلـــــــه يــا الــعــــلام مـا ني بـشــيـــخـهـم=عـلــيـــنــــــا كـبــــار و مــقـــتــــفــيـــــن اصــغــار
فقال العلام
خــــذ الـــســيــف و الــدبــــوس مــني هـــديـــــــه= مــن قــبــــل اذبـــح و يـــوخــــذن اجــــهـــــــــــــار
فقال ابا زيد
اهـــب يـا العــــلام مــا قـــو بـــــاســــــــــــــــك= لــو هي بـــغـيــــــرك كــان عـــقــــــــلــــه طــــــار
فقال العلام
و الــلـــه يــلــوبـــه مــدفـــع ما لــحــقـــنــــــي= و لــــو رف مـــهــــرك بــالــجـــنـــــاح و طــــــــــار و لـــو دامـــــت الـــعــبــــــاد تــقـرا مـصـاحـف= فــيـــــوم ٍ دنــــا مـــا زودنـــــــه نـــــــهــــــــــــــار ملاحظة : كثيرا ما سمعت المقولة أو المثل : "اهب يالعلام ما اكبر جمرهتك" فهل هذا مصدرها ؟؟ |
|||
|
|
27-09-2007, 09:26 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
اهب يالعلام ماقوى بأسك |
|||
|
|
|
04-10-2007, 09:23 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
سيرة بني هلال سيرة كبيرة |
|||
|
|
|
28-10-2007, 07:20 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
الطائر |
|||
|
|
|
28-10-2007, 11:59 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
لا وازيدك من الشعر بيت لايزال لهم بقايا في عمان |
|||
|
|
|
29-10-2007, 02:33 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
لاهنت لاهنت |
|||
|
|
|
25-11-2007, 03:12 PM
|
رقم المشاركة : 7 | ||
|
|
امتنعتني والله رااااااااااااااااااااااااااائع وأفادتنا بهذا التاريخ |
||
|
|
|
07-02-2008, 03:10 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||
|
|
رائع جداً يازعيـــــــــــــيم الله يعطيك العافية |
||
|
|
|
08-02-2008, 10:48 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
موضوع رائع عن شخصيه عظيمه و قبيله عريقه |
|||
|
|
|
30-03-2009, 10:17 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
يعطيك العافية |
|||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| رواد النبطي:أبو زيد الهلالي والهلاليون | الطائر المهاجر | رواد الشعر النبطي | 25 | 03-02-2013 11:40 PM |
| الهلاليون... تاريخ | الطائر المهاجر | حوارات في الشعرواللهجات | 20 | 03-02-2011 02:40 PM |
| هلال العيد فلكياً متى | منيع | حوارات هادفة | 15 | 16-12-2010 06:50 AM |
| من رواد الشعر النبطي:ابن عمر الهلالي | الطائر المهاجر | رواد الشعر النبطي | 11 | 28-07-2009 07:33 PM |
أبو زيد الهلالي وسيرة بني هلال
