رد: ابـِـِويْ تزوجْ عَلى •امٍـٍي• ..!*
 

[size=5][color=#800080]التعدد وما ادراك ما التعدد
لله حكمة فى كل امر وكل حكم وجهلنا البشر والغرور الذى يسكن القلوب هو ما يظل اصحابه عن الفهم الحقيقى لقضية التعدد انا سوف اضع وجهة نظر
لا اقصد بها تهجم ولكن سوف اكون اكثر واقعية
ان مسالة التعدد جاءت كمكيدة لارضاء غرور الرجال فمن طبع الرجال التملل وحب التغير
وحب ان يكون دووم تحت النظر وخاصة من الجنس الاخر.. اشبع سبحانه هذا الجانب بالقوامة والتعدد للرجال .. حتى يكون له السيادة على المراة.. ولكن ربط كل منهما بشرط
القوامة بالانفاق والتعدد بالعدل ... وطبع البشر غلاب ان الانفاق اذا كان بعدل وحسب الشرع كان له السلطة فى البيت واليد العليا والكلمة االاولى والاخيرة .. والتعدد كان بالعدل وهذا اشد قسوة والا جاء مائل بشدقين يوم القيامة وهو امر صعب بحكم الطبيعة البشرية ...فالعدل بالمبيت والكسوة والطعام والمعاملة الطيبة وترك الامور القلبية لانها خارجة عن نطاق السيطرة والميل والهوى يحكمها مخافة الله وجهاد النفس
وكلا الامران على حلاوتهم االا انهما محفوفان بالمخاطر وكثرة الزلات ورجعت الايات الكريمة تؤكد على وواحدة وهو الاستقرار المنشود ....
ان التشتت الذهنى بين مسئوليات متعدد فى بيتين منفصلين قد يرهق الميزانية والاعصاب .. المشكلة فى الرجال انهم يمسكوا مسالة التعدد كالسكين على رقبة المراة فيفقدها الشعور بالامان والاستقرار فاما تنشغل عن بيتها بنفسها او قد يكون خروج الرجل وانشغاله ضياع لاولاده خاصة انه الصراع الذى يسكن المراة من غيرة وشك قد تدمرها وتدمر من حولها فينعكس على حياتها و حياة ابنائها ان تقبل هذا الموضوع عند المراة قد يكون صعب ومر لكنه افضل من الحرام اقصد الزنا وما يتبعها من قلة بركة وامراض وانتهاك حرمات ومعصية لا يقبلها الله ومن ياتى الناس تدق الناس بابه
فالزواج بهذا الحال افضل حفاظ على سلامة رب الاسرة ومحارمه لان حق العباد لا يسقط ؟؟؟
نرجعلرد ابو معاوية لم يشترط الدين فى التعدد عندنا المرض او ما ذكرت من اسباب اعتقد انهم عند الديانه المسيحية مشروط بما ذكرت بالتالى فانت حر اذا كنت مقتدر وقادر على تنفيذ االشروط المذكورة .
همسة باذن الرجال

الى من له زوجه صالحة حافظة لبيته وعرضه وماله وولده انت تسافر وتتنقل وتروح وتيجى تكون فى مامن ان بيتك فى امان مع هذى الانسانه التى صبرت وثابرة وكانت لك عون فى غربة او حتى فى ديارك ...هل من العدل ان تدخل عليها بزوجة ثانية تشاركها فى اغلى شى وهو انت؟؟ كنت تسافر تسهر وتنبسط مع اصحابك او صديقات وهى تنتظر عودتك ؟؟ مشكلة الاخدان هى الى اتعبتنا وكل يحلل على ما يناسبه .....
.. ان الحياة الزوجية مثل الشركة يملك كل من الطرفين اسهمه فيها الا انه الرجل لهم 51 سهم والمراة 49 لذا القرار فى يد الرجل
فى نهاية الخدمة يكون لكل طرف حقه من نهاية الخدمة على الاقل ان تكون حياتهما مكملة لبعض لا ان يبحث الطرف الاخر عن بديل
سمعت مرة رجل يقول انا والله اعانى من زوجتى ولم تكن لى كما اريد برغم مرضها كنت اعينها حتى فى الاستحمام الا انه لم ينعدل حالها الا بعد ان تزوجت بزوجه ثانية انا سالته سؤال واحد؟؟ انت كنت تعطيها ما تحتاج انت.. من اهتمام توصله بطريقتك لكن هل سالتها عن ما تريد هى ؟؟؟ انت قست الامر عن ما تريد انت ونسيت انها امراة احتياجاتها تفوق ما قدر يحسبه الرجال وصلها من نفقةوخلافه ....
ان الصراحة بين الزوجين واحترام وجهات النظر والرفق بالمراة لان الله ورسوله امرا الرجال بذلك ان العشرة تولد الرحمة والمحبة وهى اكبر من الرغبة التى يشعر بها الرجل اذا اراد ان يتزوج هو يحل مشكلته الخاصة واعتقد انها انانية منه وينسى الطرف الاخر واحتياجاته ان الزواج لا يكون الا بين طرفين والزنا لا يكون الا بين طرفين حتى العقاب اسقط على الطرفين هذا يعنى ان الاحتياجات للطرفين قد تتفاوت الا انها موجوده ... ان المشاكل التى ذكرتها يا راجى لى عودة لها بحديث مسهب اذا سمحت لى
ليس للتبرير لكن للتوضيح


اعتذر عن الاطالة


صعوووب[/color][/size]

رد: ابـِـِويْ تزوجْ عَلى •امٍـٍي• ..!*
 

[COLOR="Blue"]واذا تزوج ايش فيها ؟

الشرع اباح له اربع الا لمن لايعدل فهذا امر فيه ضرر

والعدل مطلب واجب على كل انسان 0

شكرا لك اختي الامورة [/COLOR]

رد: ابـِـِويْ تزوجْ عَلى •امٍـٍي• ..!*
 

[QUOTE=صعبة المنال;517366][size=5][color=#800080]التعدد وما ادراك ما التعدد
لله حكمة فى كل امر وكل حكم وجهلنا البشر والغرور الذى يسكن القلوب هو ما يظل اصحابه عن الفهم الحقيقى لقضية التعدد انا سوف اضع وجهة نظر
لا اقصد بها تهجم ولكن سوف اكون اكثر واقعية
ان مسالة التعدد جاءت كمكيدة لارضاء غرور الرجال فمن طبع الرجال التملل وحب التغير
وحب ان يكون دووم تحت النظر وخاصة من الجنس الاخر.. اشبع سبحانه هذا الجانب بالقوامة والتعدد للرجال .. حتى يكون له السيادة على المراة.. ولكن ربط كل منهما بشرط
القوامة بالانفاق والتعدد بالعدل ... وطبع البشر غلاب ان الانفاق اذا كان بعدل وحسب الشرع كان له السلطة فى البيت واليد العليا والكلمة االاولى والاخيرة .. والتعدد كان بالعدل وهذا اشد قسوة والا جاء مائل بشدقين يوم القيامة وهو امر صعب بحكم الطبيعة البشرية ...فالعدل بالمبيت والكسوة والطعام والمعاملة الطيبة وترك الامور القلبية لانها خارجة عن نطاق السيطرة والميل والهوى يحكمها مخافة الله وجهاد النفس
وكلا الامران على حلاوتهم االا انهما محفوفان بالمخاطر وكثرة الزلات ورجعت الايات الكريمة تؤكد على وواحدة وهو الاستقرار المنشود ....
ان التشتت الذهنى بين مسئوليات متعدد فى بيتين منفصلين قد يرهق الميزانية والاعصاب .. المشكلة فى الرجال انهم يمسكوا مسالة التعدد كالسكين على رقبة المراة فيفقدها الشعور بالامان والاستقرار فاما تنشغل عن بيتها بنفسها او قد يكون خروج الرجل وانشغاله ضياع لاولاده خاصة انه الصراع الذى يسكن المراة من غيرة وشك قد تدمرها وتدمر من حولها فينعكس على حياتها و حياة ابنائها ان تقبل هذا الموضوع عند المراة قد يكون صعب ومر لكنه افضل من الحرام اقصد الزنا وما يتبعها من قلة بركة وامراض وانتهاك حرمات ومعصية لا يقبلها الله ومن ياتى الناس تدق الناس بابه
فالزواج بهذا الحال افضل حفاظ على سلامة رب الاسرة ومحارمه لان حق العباد لا يسقط ؟؟؟
نرجعلرد ابو معاوية لم يشترط الدين فى التعدد عندنا المرض او ما ذكرت من اسباب اعتقد انهم عند الديانه المسيحية مشروط بما ذكرت بالتالى فانت حر اذا كنت مقتدر وقادر على تنفيذ االشروط المذكورة .
همسة باذن الرجال

الى من له زوجه صالحة حافظة لبيته وعرضه وماله وولده انت تسافر وتتنقل وتروح وتيجى تكون فى مامن ان بيتك فى امان مع هذى الانسانه التى صبرت وثابرة وكانت لك عون فى غربة او حتى فى ديارك ...هل من العدل ان تدخل عليها بزوجة ثانية تشاركها فى اغلى شى وهو انت؟؟ كنت تسافر تسهر وتنبسط مع اصحابك او صديقات وهى تنتظر عودتك ؟؟ مشكلة الاخدان هى الى اتعبتنا وكل يحلل على ما يناسبه .....
.. ان الحياة الزوجية مثل الشركة يملك كل من الطرفين اسهمه فيها الا انه الرجل لهم 51 سهم والمراة 49 لذا القرار فى يد الرجل
فى نهاية الخدمة يكون لكل طرف حقه من نهاية الخدمة على الاقل ان تكون حياتهما مكملة لبعض لا ان يبحث الطرف الاخر عن بديل
سمعت مرة رجل يقول انا والله اعانى من زوجتى ولم تكن لى كما اريد برغم مرضها كنت اعينها حتى فى الاستحمام الا انه لم ينعدل حالها الا بعد ان تزوجت بزوجه ثانية انا سالته سؤال واحد؟؟ انت كنت تعطيها ما تحتاج انت.. من اهتمام توصله بطريقتك لكن هل سالتها عن ما تريد هى ؟؟؟ انت قست الامر عن ما تريد انت ونسيت انها امراة احتياجاتها تفوق ما قدر يحسبه الرجال وصلها من نفقةوخلافه ....
ان الصراحة بين الزوجين واحترام وجهات النظر والرفق بالمراة لان الله ورسوله امرا الرجال بذلك ان العشرة تولد الرحمة والمحبة وهى اكبر من الرغبة التى يشعر بها الرجل اذا اراد ان يتزوج هو يحل مشكلته الخاصة واعتقد انها انانية منه وينسى الطرف الاخر واحتياجاته ان الزواج لا يكون الا بين طرفين والزنا لا يكون الا بين طرفين حتى العقاب اسقط على الطرفين هذا يعنى ان الاحتياجات للطرفين قد تتفاوت الا انها موجوده ... ان المشاكل التى ذكرتها يا راجى لى عودة لها بحديث مسهب اذا سمحت لى
ليس للتبرير لكن للتوضيح


اعتذر عن الاطالة


صعوووب[/color][/size][/QUOTE]

[size=5][font=Comic Sans MS][color=#FF8C00]صعبه المنآل ..~

اخيتي فـي الله ..~

احييك أخيتي الكريمه ..~

بوركَ فيك ،،

ألف شكر لك

على جمآل مرورك ..~

نورت الصفحه ..~[/color][/font][/size]

رد: ابـِـِويْ تزوجْ عَلى •امٍـٍي• ..!*
 

[QUOTE=ابومياس;518550][COLOR="Blue"]واذا تزوج ايش فيها ؟

الشرع اباح له اربع الا لمن لايعدل فهذا امر فيه ضرر

والعدل مطلب واجب على كل انسان 0

شكرا لك اختي الامورة [/COLOR][/QUOTE]

[size=5][font=Comic Sans MS][color=#FF8C00]أبـآ ميآس ..~

أخــي فــي الله ..~

نعـم الشـرع أبآح له أربع ..~

لكـن هنـآ نتكلم عن من يتزوج بلآ أيه اسباب ..~

من يكون قد وصل السبعين ..~

و بتزوج بأخرى في العشرين ..~

متناسيا تلك العجوز التي أفنت شبابهآ معه ..~

ليكآفؤهآ بوآحده بعمر أحفآدهآ شريكه لهآ فيه ..~

أبـآ ميآس ..~

الاختلااف في الرأي لآ يفسد في الود قضيه ..~

شآكره لك مرورك ..~

نورت الصفحه ..~[/color][/font][/size]

بارك الله فيك
جميل ما اطلعت عليه
تحياتي واحترامي

بارك الله فيك
جميل ما اطلعت عليه
تحياتي واحترامي