من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان المري

[الطائر المهاجر]

حمد الغيهبان :هو حمد بن هادي بن حمد بن الجابر بن سعيد بن شبيب بن مرة،


في كل قبيلة من قبايل العرب حقها من الشجاعه والكرم ولها فرسان مشهورين يضرب بهم المثل في الفروسيه ولهم فعلهم ذلك الوقت الذي اسأل الله أن لايعود وجزا الله خيراً من ألف بين قلوب هذه القبايل وجعلهم أخوه في الله على كل حال نحن في صدد الشاعر والفارس المشهور /حمد بن جابر المري والملقب((الغيهبان)) ولتسميته بالغيهبان قصه أرجو أن تنال إعجابكم ورضاكم واليكم القصه…..
ومن الأمثله التي عرف بها رحمه الله :-
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) ((تيش)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه ((حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناس)) وقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم .
وأخرى له:-
بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء …….والسلام.


والغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)).

ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)).
وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان:
يرقد سمين العين في ضفّ غيره
......وذي سواة من كف الهموم ينام
ومن الأقوال المأثورة عنه :
من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم.

ومنها ايضا ان اخاه الاكبر :علي اراد الزواج وكلم امه بهذا الموضوع فقالت:استشر اخيك الغيهبان .قال :يا يمه خبل.قالت اذهب اليه فان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح.

فستشاره :وكان الغيهبان راكب على غصن ويهزه ثم قال هذه الحكمه المشهوره:

""احذر من ام الحرس ,واحذر من ام الجرس,واحذر من عشبة الدار,ورغ من طريق الفرس"""اما معنى ما قال:

ام الحرس: هي الزوجه التي عليها اولاد من غيرك.
ام الجرس: هي البلهاء الثرثاره.
عشبة الدار:هي المراءه الجميله التي ابيها ردي.



وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات.
ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة.

قال الشاعر الفارس : حمد الغيهبان:

لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي

الان ننتقل الى غزوات فارس يام وشعره وما يميزه من حكم تتناقلها السنتنا الى يومنا الحاضر:
فلما اغار قوم على اهله وهو ليس موجود ولما رجع وعلم باستلاء القوم على حلاله لحقهم وفعل الهوايل
وقال قصيدته
دارٍ عفت من دار ساكن حيهـا=أدى بصدري عبرتي وبكائـي
والتي ضمت الشطر
انا بليت بخبرة لم يخلقو
والذي اصبح مثل دارج

مقولة :من همـّل أمــه فلاني بالوصـي :
ومقولة : اصبري على ما صبرت عليه خيل يام
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـة أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :

يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي

كلمة اخيرة ، ورد في القصيدة التالية البائية

قلته وانا من راس غلبا لابه =ماهم بقصـار البتـوع اشوائـي

وهذا البيت ورد ايضا في قصيدة ابو حمزة العامري ، وهذا يجعلنا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي

[الطائر المهاجر]

اغار فرسان من القبائل الأخرى وهو غايب عن الدار ولما رجع وجد الابل مأخوذه وزوجته مسلوبه وعبدها مقتول

دارٍ عفت من دار ساكن حيها=أدى بصدري عبرتي وبكائي
دارٍلصافية الجبين محلها=دارٍ تبوج حنادس الظلمائي
أخوي يقول انك تشوف حليلتي=حاشا ولا لدتَ لها عينائي
تكرم من الهرج الخبيث لحانا=وفروجنا تكرم من الفحشائي
ياعم لاترضى علي بقلَه=بالكثر ياعمي وحن اشوائي
ترى الحرار عيالها ثلاثه=وترى الدجاج يكثر الاضنائي
انشد عني ناصر بن مقرب=راعي الغيان وراعي الصفرائي
يومٍ لحقته في المضيق فقال لي=يأمن وياسر ان بغيت جزائي
عدلت راس الرمح ثم ركزته=في راعي المجبوبة الحمرائي
ياالله يالمطلوب ياجزل العطا=اللي بغيت الكامتين ادرائي
اللي الى من قال كن كان الحيا=محيي العضات البايده بالمائي
انا بليت بخبرةٍ لم يخلقوا=الا لسبب شقاوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى=وين النجاة وكلهن اعدائي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتي=والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي له سابق=من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي
ابرَها ولابعد ركبتَها=الا نهار ورودنا لطوائي
كودٍ على الرجل القصير يعنها=الا يعرضها شبه سندائي
سميَت بالرحمن ثم ركبتها=بسيف هو والجوخة الحمرائي
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه=تذرف بدمعة عينها النجلائي
بيضا وخالطة البياض بحمره=مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك=الستر تحت البيضة النصبائي
كاني لحقت البل ولا رديتها=فانا رقيد القينة السودائي
لحقت كبير القوم ثم قضعته=قضع الجمال السود في الظلمائي
ذبحت منهم سبعةٍ مع ثمانيه=ورديت جزلاهم على الهزلائي
ذا قول منهو ما غدا في زله=عند الرفاقه كلهم طرقائي
الا ورا بدوان يام شالح=بمسلهب وطويلة العلبائي
قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي
اهل تطاليع القفور ليا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي

[الطائر المهاجر]

وهذه من القصائد التي يفتخر فيها باسمه :

امي سمتني حمـد وانـا وافـي العـدد=يـا سعـد ام بزتنـي وانـا لهـا ولـد
اعرف من فرش لـي ردنـه الصافـي=.واعرف من فرش لي ردنه وهو له مدا
انهى ابن عمك من العيلات فـان عيـا=تاطى معه ما وطى مـن خطـأ وقـدا
اعرف من يضحك لي بسنـه الصافـي=واعرف من يضحك وفي قلبه علي صدا
قريب وان قربوني جملـة اصحابـي.=وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا

[الطائر المهاجر]

وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:ان قاصر يا ولدي فزعل وقال هذه القصيده يخاطب بها عمه:

يا عم لا عديت الرجال فعد لي=من الراية العلياء ثمان خصائلي
الاولى :مانيب قنن قامح=بين الرجال تعيلي ومحايلي
والثانيه:نقال عجفاء جاري=يروح يمدح جودتي وجمايلي
والثالثه:حامي خدور الجاذيات=حامي الثبار من الطمور الصايلي
والرابعه:عيد الركايب الى لفت=لى جات من دار لدار هزايلي
والخامسه:قيدوم دهيا جردة=ضراب روس قبايل بقبايلي
والسادسه:نقال سيف ارخم=عابيه للعدوان والا العايلي
والسابعه :نقال عرق ادهم=منه الدمى عرض الدروع هشايلي
والثامنه: لباس ثوب ابيض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
ولاني خاطي خايب من خايب=اللي على الجاره يحط حبايلي
ذا قول من هو زاعل ومزعل=تعدد الفرسان وهو يخايلي
وانست في قلبي سواة المليله=بين الضماير قايم شعايلي
وانا برجوا واحد ما غيره=وهو راعي الخيرات والفضايلي
ارجيه يفجعهم صباح بغاره=خيل تجي الفين والكل اصايلي
من فوقها اللي بايعين ارواحهم=والكل منهم باين له فعايلي
وانا على صفراء عريب جدها.=مليحة الذرعان وايضا مايلي
البس عليها الدرع من طاسة اللقا.=والى ضربت الشيخ ياتيك مايلي
حتاهم اذا عدوا يعدون موقفي=والى قبضت السيف ابري الغلايلي
وترى صبي ما يثمن قوله=يعد من صفر العيون الهزايلي
سر في الرجال محبل ما ينحبل=يصدر بحمله فوق غيره مايلي
سر في الرجال مسفح زين القبل=مخلوط بين النساء والرجايلي
في الرجال مثل الهنادي قاطع=يأخذ على قروم الرجال نفايلي
وختاما مني قول على صلاة النبي=اعداد ما هلت حقوق المخايلي

[الطائر المهاجر]

يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي
اليـوم تهيـا لنــا كونٍ على طرف=ياليـت حن عندهـا في طارف المالي
حلفت باللي ترجـي الحجاج مغفرتـه=مابـه غير السبـع في الاقفاء والاقبـالي
شربت بحوض المنايا ثـم علـّت به=شربت حثالـه عقب ماشربت الزلالي
خيالنـا (بوشفيـع) طالت أمهـاله= خيّــــال وانـل بــأذكـر الرحمن خيـــــالي
شلفــاه تشنـى على اليمنــى ضرايبهـا=أمــا على اليسرى فضربـه ماله أمثالي
خمسـة وعشريـن براس الرمـح كزيتـه= ضرب براس القنــادز وحــواليّ

[الطائر المهاجر]

قال الشبيبـي والـذي لـه سابـق=من خيـل نجـد مهـرة شعوائـي
ابـرهـا ولابـعـد ركبـتـهـا=الاّ بوردتنـا علـى الأطـوائـي
مايقدر الرجـل القصيـر يعنّهـا=الاّ يعرضهـا شـبـا السنـدائـي
لاجيـت لاذي كاعبـي مسلوبـه=تذرف بدمعـة عينهـا النجلائـي
لاهي قصيـرة قصرهـا شنيعـه=أيـضـا ولا طويـلـةً عنـبـائ
لاهيـب لاشنـعـا ولامبـدولـه=ولاهيب صـورا عينهـا بلقائـي
جمالها يزهـا حسيـن طبوعهـا=عفيفـةّ عاشـت بطيـب ربائـي
ثم قلت يابيضـا عليـك بستـرك=والستر تحـت العمّـة الصعيائـي
إذا لحقـت الـبـل ولارديتـهـا=رزوا علـيّ الخرقـة السودائـي
لحقت شيـخ القـوم ثـم قضعتـه=قضع الجمال الصـدر بالظلمائـي
ذبحت منهـم سبعـة مـع ثمانيـة=ورديت هزلاهم علـى الجزلائـي
طعنت انـا بالخيـل طعـنٍ جيـد=حتـى كسيـت اقطيّهـن ادمائـي
يالله يالمعبـود يـاوال السـمـاء=يلـي بغيـب الكامتيـن ادرائـي
يا اللي اذا قال كن له كان الحيـا=محيـي العظـاة الباليـة بالمائـي
انـا بليـت بغلّّّّمـة لـم يفهمـوا=الاّ بكثـرة شقـوتـي وعنـائـي
إذا أبتليت بالشيطان ونفسي والهوى=كيـف النجـاة وكلهـم أعـدائـي

[الطائر المهاجر]

وكان منقع نجران محمي ولا يستباح الا اذا حضروا آل مره وخاصة
آل جابر ونزلوا آل جابر في كفة المنقع ويوم أصبحوا قدموا الإبل في المنقع وقال الغيهبان هذا منقع الوادي قالوا له نعم هذا منقع نجران وكان الغيهبان كبير في السن وهذه من أخر قصايده

نجران ديرة بنـي ذهـل قبايلنـا=ولا يحله كون من هـو يدارينـا
البل ترازم وبـذت كـل قراعـي=وتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا
الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا=وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا
وحنا كما عدنت بـذت مراودهـا=ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا
نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا=واكثر طعنا اذا كثر الطعـن فينـا

[الطائر المهاجر]

سئل الغيهبان فقال انا فروستي بنيت على ثمان فقالوا ماهي فانشد يقول

لا عدت افعال الرجال فعدلي= من الجود عدولي ثمانن خصايلي
الاوله نقال عجفه جاري = يروح يمدح جودتي مع جمايلي
والثانية ما ينب قنن قامح = بين الرجال ثقلين ومما يلي
والثالثة حامل خدورن ليا جذت = حامي الثبار من الطمور الصايلي
والخامسة قيدوم دهبها جرده = ضراب روس قبايلن بقبايلي
والسادسه نقال سف ارخم = عابيه للعدوان والا العايلي
والسابعة نقال عرق ادهم = منه الدما عرض الدروع هشايلي
والثامنة لباس ثوب ابيض = وكلن بفعله بالمثابل قايلي

معاني؛ 1) في البيت الثاني يفخر انه يتحمل من جاره كل ما حصل والعجفة هي الخطأ
2) يفخر بانه دخل المجالس اخذ مكانه فلا هو الذي يطرد ولا يترصد الاخبارفي البيت الثالث
3) في البيت الرابع/اذا وقع الفارس من فرسه يفخر بانه يحميه
4) في البيت السادس قيدوم يعني المتقدم الذي يبعه من معه
4) في البيت السابع عابيه موفره او مستخلصه للطلب حينما ياتي العدو او العائل

وللقصيدة رواية اخرى فالمرجو من الطامي المري التصحيح

من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلـي =يـروح يمـدح جودتـي وجمايلـي
بيـن الرجـال تعيّلـي ومحايلـي =حامي الثبار من الطمور الصايلـي
لي جات مـن دارٍ لـدارٍ هزايلـي =ضـرّاب روس قبـايـل بقيايـلـي
عابيـه للـعـدوان والاّ العايـلـي =منه الدمي عرض الدروع هشايلـي
ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي =وكـلٍّ بفعلـه بالمثايـل قايـلـي
تعـدد الفرسـان وهـو يخايـلـي =بيـن الضمايـر قـام شعايـلـي
وهو راعي الخيـرات والفضايلـي =خيل تجي الفيـن والكـل أصايلـي
والكل منهـم بايـن لـه فعايلـي =ملحيّـة الذرعـان وأيضـا مايلـي
وإلتى ضربت الشيخ ياتيـك مايلـي =وإلى قبضت السيف أبري الغلايلـي
يعد من صُفر العيون الهزايلـي(5) =يصدر بحمله فوق غيره ما يلي(6)
مخلوط بيـن النسـاء والرجايلـي =يأخذ على قـروم الرجـال نفايلـي
مطعومـة الـداء والنـدى والـداء =ولاراعــي فـرقـةٍ مـعـزائـي
طويلـة السمـحـاق والعلـبـاء =فالعلم تحـت العمامـة العصـواء
أعداد ما هلـت حقـوق المخايـل =أحذر من الزّلات وأحذر =تجهلي
عرضه على العقّال كأنه يعقلـي =أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
فعرضه على حد الحديد المصقلي =كلٍ على جال القليب بيـد هلـي

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

وفي رواية ثالثة

لى عدّت افعال الرجال فعدّلي=من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلي
الأولـه: نقّـــال عجفـــا جــاري=يروح يمــدح جودتــي وجمايلـــي
والثانيـة: مــانـيـب قـنًّ قامــح=بين الرجــال تعيّــلــي ومحايلـــي
والثالثة: حامي خدور الجاذيات= حامي الثبار من الطمور الصايلــي
والرابعة: عيد الركاب الى لفت= لـي جـات مـن دارٍ لــدارٍ هزايلــي
والخامسة: قيدوم دهيا جـردة=ضــرّاب روس قبــايــل بقـيــايلــي
والسادسة: نقّـال سيفٍ أرخم=عــابـيـه للـعــدوان والاّ العــايلــي
والسابعة: نقّـال عــرقُ أدهـم= منه الدمي عرض الدروع هشايلي
والثامنة: لبــّاس ثــوبٍ ابــيـض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
وبالناس غيري من فعوله تشهر= وكــلٍّ بـفـعـلـه بالـمثـايـل قايلي
ذا قــــول منــهــو زاعــل ومـــزعــل=تعـــدد الفــرســـان وهـــو يـــخــايـــــلي
وآنــســت فــي قــلبــي ســواه الـمليله=بيـــن الضـــمايـــر قــــام شـــعايـــلـــــي
وأنــا بــرجــوا واحـــد مــا غــيـــره=وهــــو راعـــــي الخـــيرات والفــضايلي
أرجـــيه يــفجـــعهـــم صــباح بغاره=خيــــل تجـــي الــفين والكــل أصــايــــلي
مــن فـــوقها اللــي بــايعين أرواحهم=والكـــل مـــنهـــم بـــايــن لـــه فـــعايـــلي
وأنــتا عــلى صفـــراء عـريب جدها=ملــحيــّة الــــذرعــــان وأيــضــا مــايــلي
الــبــس عليها الدرع مـع طاسة اللـقا=وإلتى ضربت الشيـــخ ياتــيك مــايـــلـــــي
حــتاهـــم إلى عــدّو يعدون موقــفي=وإلـــى قــبضــت الســيــف أبــري الغلايلي
وتـرى صبـــي مــا يــثمــن قــولـــه=يعـــد مــن صُــفر العــيــون الهــزايـــلي
ســـر فــي الــرجال محبـّل ما ينحبل=يصــدر بحــمــله فــوق غــيـره مــا يـلي
ســر في الــرجـال مسفّـح زين القبل=مخـــلوط بيــن النــســــاء والـــرجــايــلـــي
فـــي الرجال مثــل الهــنادي قــاطع=يأخــذ عـلــى قـــروم الــرجـــال نفــايــلـــي
وأنــا كــما رصٍ ربـا في رصـرص=مــطـــعـــومـــة الـــداء والــنــــدى والــــداء
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع=ولاراعــــــــــي فـــــــــرقــــــةٍ مــعـــزائـــي
لاجــاك ذكــري فــلاني على شلوانه=طـــــــــويـــــلـة الســمــحـــاق والـــعــلـــبـــاء
إلى تقــابلت روس الشيـوخ وجلهموا=فــالـــعــلــم تــحـــت الــعــمــامــة الــعــصـواء
ختما منها قولي صـلاتي عـلى النـبي=أعـــداد مـــا هــــلـــت حـــقــــوق الــمــخـــايــل
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر =تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي

[الطائر المهاجر]

ودي اغني وينهاني عفيشه

ودي اغـنـي وينهـانـي عفيـشـه = وش ابسوي الى من ضاق بالـي
البحر ما الله كتب لي فيه عيشه = جعل رزقي فوق موميـة الحبـالي
فـر فلبـي فـر طيـر صـف ريشـه = لا جت امه لا مكانـه منـه خالـي
قرع صدري قـرع بيبـان الدريشـه = يوم تقرع من يمين ومـن شمـالي

[الطامي]

الفارس العقيد حمد القيهبان الجابري المري
ولد في اواخر القرن الثامن عشر ميلادي وهو فارس وعقيد قوم وله من المرويات والقصائد والحكم الكثير ومنها الحكمه الدارجه على السنة الناس حاليا وتدرس في الجامعات الخليجيه للأستشهاد بها في بعض الأمور 0
وهي
((

وين اغدي من خبرة لم يخلقوا = الا بسبب شقاوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى = اين النجاة وكلهم اعدائي

))

وقد من الله علينا ان وجدنا هذه القصيده التي نبحث عنها من
ذوا ازل وأحببت ان اوردها لكم لما فيها من الحكم والفخر والأعتزاز بالنفس
مع المعذره من سقطات بعض الأحرف اوالكلمات ، ولاكن اوردتها كما هي حفظا للحقوق
رحمه الله ورحم اموات المسلمين اجمعين

يا الله يـا منتهـى الطلبـات يـا ربي = نطلبك يا الله ولا نطلـب سـواك احـدا
ثبـت خطانـا علـى الدنيـا وممشـانـا = لـولاك مـا كـان لا حيـل ولا جهـدا
سموني هلي ( حمد) فجئت وافي العـدد = وافـي الخصائـل سديـد وبعيـد مـدا
سموني هلي حمد فجئـت وافـي العـدد = لاخابت اما ولا ابـو جئـت لهـم ولـدا
نفاض مـا فلتـوا وقتـال مـن نقضـوا = لو كان هو من الحديـد المبهـم رصـدا
اعـرف مناجـا رفيـق حيـن يناجينـي = واعرف قيامه معي واعرف الرقدا..رقدا
واعرف اليا ما بـدا لـي راس شـراف = واعرف اليا مـا جبالـي حيـت السنـدا
واعرف اليال ما فر الشمالي ثوبه الصاف = واعرف ليا ما فرش لـي ثوبـه الهمـدا
واعرف اذا ما ضحك بسن الطرب لـي = واعرف اليا ما امتلك كبده علـى الصـدا
واعرف اليـا مـا قعـد مقعـدن ثانـي = واعرف اليا ما قعد لـي مقعـدا الزهـدا
اعزل رفيقـي مـن الفيـلات وان عيـا = فانا مـع رفيقـي فـي علاتـه او قـدا
وامشي بساقي معه من حيث يمشي بـه = لو كان يمشي على الشـوك مالـه مـدا
واظهر بالربيع مـع جملـة بنـي عمـي = امـا لـدرب سهـل والا لـدرب نكـدا
واشرب من الماء يردونـه بنـي عمـي = مائـه خبيثـه بــه ركــاك زبــدا
ريح الرفاقه كريـح الطيـر فـي عشـه = علـك الا جيتهـم تلقـا عشـاء وغـدا
وانصـح رفيـقـي مــن العـيـلات = فان طاول خلا لي مـا خالـف الرشـدا
وبسائـره بالنـقـا جــده مسائـرتـي = واقـا اليـا هامنـي عرضتـه الصمـدا
قوله بـدا مـا يلحـق الرجـال لايمـه = العيـب فـي قولـة ايـه ثــم بــدا
انصر الاجاويد وخذ لـك مـن مناسبهـم = من منسب الجود لا من منسـب الفسـدا
فالذئـب يجيـب ذئـب بــارع قبـلـه = والاســد بـأسـج والفـهـد بفـهـدا
والصقر يجيـب صقـرا مرقبـه عالـي = والبـوم تجيـب بـوم خائـب الـولـدا
والذئـب يجيـب ذئـب بـارع مثـلـه = والضان تجيـب الضـان عزلهـا ابـدا
قلته ولي سابـق مـن الخيـل مشـوال = طويلـة السـاق تحتـى كأنهـا فـهـدا
علمتهـا غـيـر علمتـهـا فطاعتـنـي = رحمانهـا حاضـر وشيطانهـا ابتـعـدا
اعنها في الـراس ولهـا فيـه مقيـاس = تثنـيـه مـراويـح تجعـلـه قـصـدا
يا الله لا تجعـل القنـاص فـي نحـري = ولا توافينـا عـمـرا عـلـى صـمـدا
يا سارحيـن صـلاة الصبـح لا هنتـوا = يـا طالبيـن الهـدى فـي حـزة الهـدا
اختـم كلامـي بذكـر محمـد السـيـد = سيج البرايـا ولـه نـور السمـاء هـدا

منقوله بتصرف مني
بواسطة الطامي المري