مدائن صالح لاتعود للنبي صالح

[الطائر المهاجر]

تقع مدائن صالح على بعد 22 كم شمال شرق مدينة العلا ، واسمها قديماً الحجر ،
وترجع في تاريخها القديم إلى حضارة الديدان و اللحيان والأنباط . فقد سكن الأنباط( الحجر) واتخذوه عاصمة ثانية (جنوبية) لدولتهم الأنباط، وكانت البتراء عاصمتهم الشمالية: أما أصل الأنباط فليس معروفاً، وبعض المراجع تؤكد أنهم كانوا جماعة من الأعراب استقروا تدريجياً، ولم يبنوا مساكن لهم أو يشربوا الخمر، وكانوا رعاة. وقد لعب الأنباط دوراً هاماً في تاريخ المنطقة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي( اطلال، العدد10، ص:136).
وتدل المقابر المنحوتة في الصخور وعلى واجهات الجبال على وجود حضارات قديمة مزدهرة في فن العمارة والهندسة والنحت فكل واجهة تمثل مقبرة لعائلة ما، وبعض المقابر تكون فردية وأخرى منقوشة أبوابها بشكل متصل . توجد في الموقع آثار تعود لعهد اللحيانيين الذين سيطروا على الحجر بعد أن قضوا على الديدانية، وكذلك آثار تعود لفترة حكم الأنباط، وتتميز بوجود عدد كبير من المقابر ففي هذه المنطقة الأثرية نجد 131 مدفناً منها 32 مدفناً عرف تاريخها وتقع في الفترة الممتدة بين العام الأول قبل الميلاد و حتى عام 75م . ويزخر الموقع بآثار للمباني على شكل بيوت وقصور وأسواق تجارية وشوارع رئيسة إضافة إلى المباني الدينية والعسكرية، ويوجد في الحجرعدد كبير من الحجرات، ليست سوى قبور منحوتة في جوف الصخور المنتشرة في السهل والمنحوتة واجهتها بطريقة فنية تظهر فيها روح الإبداع، وتزينها الزخرفة، وتتميز كل مقبرة عن الأخرى بالنقوش التي تغطي واجهتها، كما تتميز بعض المدافن بوجود نصوص نبطية توضح فيها ملكية المقبرة وتاريخها كما يمكن مشاهدة المقابرالنبطية موازية إلى مناطق ووحدات مشهورة وهي الخزيمات وقصر البنت والديوان والكهف والعجوز والفريد وهناك واجهات منحوتة تختلف عن المقابر كديوان أبي زيد و محاريب وقنوات منحوتة وكهوف لحفظ المياه، و هذا دليل مادي على بلوغ سكان مدينة الحجر درجة عالية من التمدن والحضارة، وإلى جانب نحت الصخور لدفن الموتى نحتوا أماكن للعبادة و آباراً استخرجوا منها الماء .
ولعل من أجود ما كتب مقال لفرانك ج. كليمو بعنوان "زيارة للأضرحة الصخرية في مدائن صالح والجزء الجنوبي من خط سكة حديد الحجاز" ، اذا يقول :
"توجد في مدائن صالح مجموعة رائعة جداً من تجاويف الأضرحة وواجهاتها على الصخور الحجرية.. ويعتقد العرب بأن هذه التجاويف والحجيرات قد نحتها قوم ثمود في عصر النبي صالح عليه السلام، ولهذا السبب أطلق على المستوطنة اسم مدائن صالح.. ومن ناحية ثانية فإن التاريخ الحقيقي قد دل على أنها تعود إلى عهد أقرب بكثير، ربما إلى العصر النبطي.. وقد أعاد داوتي "Doughty" اكتشاف تلك الآثار الرائعة سنة 1876م، وتناولها بالوصف المفصل في كتابه "الصحراء العربية" "Arabian Deserta"، وصفها وصفاً تاماً بالقلم والصورة.. ولذلك لم يتبق إلا القليل للمكتشفين من بعده إلا من أراد معرفة دقة المكتشف الأصلي، وهذا يمكن سبره بسهولة بمقارنة بعض تفاصيله بالمناظر المصورة التي عرضت هنا.. ونقدم ادناه بعض ملامحها المادية المهمة.
أولاً: تبدو احجامها رائعة، فيتراوح ارتفاع أعلاها بين السبعين والثمانين قدماً، وتبدو عريضة نسبياً.. ويوجد تشابه كبير في مظهرها العام، إلا أن هناك اختلافاً شاسعاً في التفاصيل.. وتحديداً يوجد فيها جميعاً مدخلاً واحداً له أعمدة مستطيلة الشكل وناتئة على كل جانب وكذلك مثلث فوقه، وهذه موضوعة على "الوجهة" (السيد داوتي يسميها "المواجهة")، والتي هي الأخرى بها أعمدة مستطيلة ناتئة على كل جانب، ومحاطة بمجموعة من الأفاريز المشكلة، ويوجد في القمة شيء ثابت يشبه الزخرفة كما يظهر في الصور الفوتوغرافية.. ومثل واجهات القبور هذه تشاهد بكثرة في البتراء عاصمة مملكة الأنباط، ويظهر بأن لها مميزات ذلك النوع نفسها. ووجد كتابات منقوشة على بعض واجهات الأضرحة، وقد نجحت أعمال داوتي وايرنست رينان في كشف غموضها وترجمتها، وبينوا بأن تلك القبور كانت أماكن دفن لمختلف الأسر النبطية.
إن تجويف القبر الذي يفضي الباب إليه يكون عادة في شكل فجوة مستطيلة الشكل حجمها ليس بالكبير، ولا يزيد ارتفاعها كثيراً على ارتفاع قامة رجل وسيط.. وتوجد في الجدران تجاويف صغيرة كثيرة أو فجوات مستطيلة الشكل.. والملفت للانتباه ان عمق العديد منها قليل لا يناسب وضع التابوت، أو حتى جسداً مجرداً.. وتوجد فجوات أكبر وأعمق في نهايتي التجويف في بعض الأضرحة، وفي بعضها توجد نقائر لها عمق في الأرضية عند أحد نهايات التجويف أو عند نهايتي التجويف معاً.وعادة ما تكون الأضرحة الأصلية مفروشة ببعض أكوام النفايات التي ربما يوجد بينها العديد من العظام البشرية، وأطباق طعام خشبية، وأجزاء من أغطية القبور، وكتل من مادة راتنجية والتي بدون أدنى شك، تكون بعض البخور والتوابل الأخرى التي كان النبطيون يتاجرون بها، وبها كانوا يحنطون موتاهم.. ودوماً ما يلفت تجويف القبر الانتباه بصغره، وغرابته تحديداً في انخفاضه مقارنة بارتفاع الواجهة الخارجية، ولكن المفارقة كانت في وجود حفرة في سقف أحد القبور، وقد أفضت هذه الحفرة إلى تجويف علوي، ويقال انه وجد بداخله بقايا أربعين أو خمسين جثة بشرية.. وإن كان ذلك صحيحاً في حال ضريح واحد، فيبدو من المعقول افتراض وجود ذلك في الأضرحة الأخرى، ولو ثبتت صحة ذلك فإن اجراء توضيح معقول ربما توصل إلى تبيين عدم التناسب بين ارتفاع الواجهة الخارجية وارتفاع التجويف السفلي للقبر داخله"

من المحتمل أن يكون هناك خلط بين (الحجر) وبين مدينة صالح القديمة القريبة منها، وقد بين العلاقة الجاسر رحمه الله أنه حدث خلط بين بلدة قديمة هي (مدينة صالح) والحجر وهي قر يبة من الحجر، ومدينة صالح تلك عرفت قديماً (بالرحبة)، وكانت في وادي القرى، وخربت في منتصف القرن الرابع الهجري، والرجل الذي تنسب إليه مدينة صالح ليس صالحاً النبي عليه السلام، وإنما هو من بني عباس.. كما ذكر ياقوت الرحبة حين قال: والرحبة. ناحية بين المدينة والشام قريبة من وادي القرى (الحموى، ج3، ص33).

هذه صورة المجلس الجماعي حيث تمارس فيه الطقوس الدينية


وهذه صورة توضح المقابر التي حفرت في الجبال فلكل عائلة مقابرها








منقول

مشكور يا مشرفنا على الصور

بس يا ليت انك عطيتنا زود معلومات عنها

[أم ريما]

الله يعطيك الف عافيه يا مشرفنا الغالي


صور حلوه الف شكر لك

[ثار التميميه]

صور رائعه

يعطيك العافيه يامشرفنا

[الــذاهبه]

صور رائعه تسلم يمناك مشرفنا

[الريم]

تسلم مشرفنا حقاً هي رائعه

[ثار التميميه]

شكرا لك يامشرفنا

مووضوع رائع جدا

[الطائر المهاجر]

جريدة الشرق الأوسط الجمعـة 15 شعبـان 1427 هـ 8 سبتمبر 2006 العدد 10146

أجمع عدد من علماء الآثار والمختصين، على أنهم لم يعثروا على دليل علمي أثري، خلال الحفريات الأثرية التي قاموا بها، يعود بهم إلى أن الثموديين الذين بعث فيهم النبي صالح عليه السلام، قد سكنوا المنطقة المشهورة شمال السعودية بمدائن صالح، التي تبعد عن شمال شرق محافظة العلا بنحو 22 كيلومترا.
وذهب العلماء إلى أن الآثار والواجهات الجبلية المنحوتة قصورا، هي عبارة عن مقابر نبطية، ولا يزيد عمرها على 2100 سنة تقريبا.ويقول الدكتور فرج الله يوسف إن الحجر «تمتعت بحركة عمرانية هائلة في عهد ملك الأنباط الحارثة الرابع (9 ق. م ـ 40 م)، حتى أنها تحولت إلى عاصمة ثانية لمملكة الأنباط بعد الرقيم «البتراء»، وشيدت فيها الكثير من المقابر التي تضاهي مثيلاتها في البتراء بل تزيد عليها في بعض النواحي الفنية والتوثيقية».
ويتابع حديثه «العديد من مقابر الحجر مؤرخة وأقدمها مقبرة كمكم ابنة وائلة ابنة حرام المؤرخة في ديسمبر من السنة الأولى قبل الميلاد إلى يناير من السنة الأولى الميلادية، مرورًا بمقبرة الطبيب كهلان بن وائلان المؤرخة في أبريل ـ مايو سنة 26 م، وصولاً إلى مقبرة القائد ترصو بن تيم المؤرخة في سنة 64 م».

وأوضح يوسف أنه برغم سقوط مملكة الأنباط على أيدي الرومان سنة 106م، إلا أن تشييد المقابر على الطراز النبطي استمر في الحجر لفترات طويلة بعد سقوط المملكة، وقال «إن كل ما في الحجر مقابر، بالإضافة إلى المنطقة الدينية المتمثلة في الديوان وقصر العجوز، أما المنطقة السكنية فما زال البحث عنها مستمرًا


وذكر الدكتور فرج الله أحمد يوسف عالم الآثار لـ«الشرق الأوسط»: أن مدائن صالح في أساسها لم تنسب للنبي صالح، وإنما لرجل اسمه صالح من بني العباس بن عبد المطلب، نسبت إليه في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي).

وأضاف فرج الله، خلال الحفريات، التي تمت للبحث عن المنطقة السكنية للأنباط، الذين بقيت قبورهم في الجبال، لم نعثر على أي نقش أو كلمة واحدة تقصد ثمود، وتثبت على الأقل أن الثموديين سكنوا هذه المنطقة، وكل ما عثر عليه هو نقوش وكتابات لحيانية ونبطية، بينما تم العثور على كلمة ثمود واحدة في جنوب منطقة تبوك وليس في العلا.

من جانبه أكد مطلق المطلق مساعد مدير وحدة الآثار والمتاحف في منطقة العلا، أن كافة الواجهات المنحوتة في منطقة الحجر، التي يصل عددها إلى 132، هي عبارة عن مقابر نبطية أسرية، وأن التحليل الكيميائي، الذي تم إجراؤه لبقايا العظام البشرية في هذه المقابر، أثبت أنها تعود في تاريخها إلى 100 سنة قبل الميلاد، حيث بدأت الحضارة النبطية في منطقة الحجر، وقال: ليس صحيحا الزعم الذي يقول إن بعض الواجهات التي لم تكتمل عليها عملية النحت أو تخلو منها هي ثمودية، وهو زعم واجتهاد فردي مردود لعدم وجود إثبات علمي على ذلك.

ورد عالم الآثار الدكتور خالد أسكوبي من وكالة الآثار والسياحة الزعم الذي يذهب إلى وجود فئة من الواجهات الجبلية في المدائن الخالية من النحت على أنها ثمودية قائلا: خلال دراستي العلمية لم أسمع برأي يقول ذلك وهو رأي اجتهادي وليس علميا





من الداخل
تعرف هذه المدافن بمقابر الأسود نسبة للمخلوقات ألمنحوتة أعلى بعضها والتي تشبه الأسود وتضم هذه المدافن 21 قبراً وهي من الآثار الموجودة في العلا وهي مقابر لحيانية ومعينية


صوره من الداخل
وهو معبد نبطي عبارة عن مستطيل غير منظم نحت داخل الصخر وكان يستخدم لممارسة الطقوس الدينية ويصل طول تلك الغرفة 12.80 م و عرضها 9.80 م وارتفاعها 8م

[الطائر المهاجر]

نقش الملك «سرجون الاشوري»
يعتبر نقش الملك «سرجون الاشوري» اقدم نص ورد به ذكر ثمود ويرجع تاريخه الى القرن الثامن قبل الميلاد وهو مايؤكد الروايات انهم قدموا من جنوب الجزيرة العربية بعد حروبهم مع عاد واسسوا دولتهم بشمال الجزيرة.
والروايات نفسها تؤكد ان اهمية ثمود لم تقتصر على حضارتها العمرانية والزراعية وانما امتدت اهميتها الى التجارة وبحسب هذه الروايات ان مدنا مثل تيماء والحجر (مدائن صالح) لعبت دورا كبيرا من منطلق موقعها على الخط التجاري البري الذي تعبره قوافل التجارة شرقا وغربا وشمالا.. هذا الخط التجاري كانت له مكانته فى تاريخ الجزيرة العربية الحضاري والسياسي وخاصة في الالف الاولى قبل الميلاد.
وتشير الروايات الى ان منطقة الواحات كانت تشكل مسرحا لصراع طويل بين اللحيانيين و الثموديين ثم بين اللحيانيين والانباط.

حجر تيماء في اللوفر الفرنسي
ويظل حجر تيماء الشهير الذي ابتاعة «هوبر» من احد شيوخ تيماء وارسله الى متحف «اللوفر» بباريس من اعظم اثار المنطقة وهو مكتوب بالارامية ويرجع تاريخه الى القرن الخامس قبل الميلاد.
كما لاحظ «فيلبي» من بين الصور المنقوشة على الصخور راسا بيضاوي الشكل لا لحية له واسع الجبهة يبرز من طرفيه قرنان فوق اذنين واسعتين , ويرجح انها صور الاله «صلم» الذي يرمز له براس ثور

[عبدالرحمن الصباح]

مشكور مشرفنا الغالي على ماتبذله من جهد في سبيل التعريف باثار بلادنا الغاليه بارك الله فيك استاذي