الحرفيون يشوهون الإسلام

[ماجد الزيد]

في العصور المتقدّمة للإسلام ومع انتشاره بفضل الله تعالى وقبول الناس كافة لدين محمد عليه الصلاة والسلام دين الحق .
كان المسلمون يتعايشون مع غيرهم من أهل الكتاب والوثنيين كذلك بكل تسامح وإنسانية وأخلاقاً محمدّية فاضلة .
تحدث بين المناظرات والجدآلات العلمية العقلية والنقليّة . لذا وجب التصدي لكثير من الشبه التي تطرح على المسلمين .
منها مسألة ألوهية عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام , وقد استشهد بعض القُسس على المسلمين بكون عيسى جزء من
اللاهوت بقول الله تعالى ( وكلمته ألقاها إلى مريم ) فقالوا أن عيسى كلمة الله وكلام الله من صفات الله تعالى الذاتية , فإذن
عيسى كالقرآن من الله ومتصل باللآهوت . ففنّد قولهم علماء المسلمين بكون الكلمة هي أمر الله تعالى بكينونة عيسى بن
مريم عليه السلام والقرأن الكريم الذي بين أيدينا بحروفه وكلماته وصحائفه , إنما هو مخلوق . أما صفّة الكلام لله سبحانه
وتعالى فهي صفّةٌ أزلية يتكلم الله متى شاء وكيف شاء كلاماً يليق بجلاله سبحانه وتعالى . ( وهذا رأي الإمام أبا حنيفة ) وهو
الصّواب . ثم ما لبث أن ظهر الخلاف وهو مسألة خلق القرآن وتعنّت المتخالفين وكل ذلك بسبب سوء ظن طرفٍ بآخر .
كان الطرف الذي يقول بمسألة خلق القرآن على الشكل الذي ذكرناه المعتزلة , وورثهم بكثيرٍ من أقولهم أهل السّنة
والجماعة ( الأشآعرة ) ولكن بعض أهل الحديث خالفوهم وأخرجوا كثيراً منهم من دائرة الإسلام ولا حول ولا قوّة إلا بالله
العلي العظيم . علماً بأنَّ الأشاعرة هم الذين سخّر الله لهم ومكّنهم من فتح بيت المقدس الشريف وعلى رأسهم صلاح
الدين الأيوبي رحمه الله تعالى . وهذا من نصر الله تعالى وتمكينه للصالحين . تفرعت الخلافات بعد ذلك بسبب بعض من
شذّو عن السّواد الأعظم من المسلمين كإبن تيميه رحمه الله ومن نهج نهجه من السابقين . فما كان من المتأخر إلا الأخذ
بحرفيّة القرأن الكريم والسّنة النبوية , علماً بأن القرأن الكريم والسنة النبوية بلغة عربيّة فصيحة تخضع لفنون البلاغة
والمجاز والمثل وما إلى ذلك من فنون اللغة . ومن أخذ بحرفية النّص وتنطّع بذلك , أرهق النص وحمّله مالا يحتمل ووقع
وأوقع المسلمين في حرجٍ كبير .
مثال على ذلك : روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من
الليل كما جاء في الحديث الشريف ( ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول:
من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر )
الحرفيون أخذوا النّص على ظاهره وأقروا بالنزول حقيقةً ولا تجد من يتحدث عن النزول إلا ويُتبع النص بقوله الشخصي (
والنزول نزولاً حقيقياً كما يليق بجلال الله تعالى أما الكيف فمجهول ) وهذا من التكلّف , أما المعتزلة والأشاعرة وغيرهم
فقد نفوا النزول من باب تنزيه الله تعالى عمّأ لا يليق به ولهم في ذلك أقوال لا يتسع المجال لذكرها , وقد كان ذلك منهم قبل
تطور العلم ومعرفة حال الليل والنهار , أما اليوم وقد عُلم أن ثلث الليل هو وقتٌ لا ينقطع عن الأرض إطلاقاً فمن بلدٍ
إلى بلد , فمن الواجب تأويل النص كما ذهب المعتزلة في القرون المتقدمة , ومعنى النص أن العبد يكون إلى الله أقرب في
هذا الوقت وذلك لعدّة أمور منها , سكون الليل والهدوء التام وخشوع النفس وقربها من خالقها , وفزع العبد من لذيذ
المنام طلباً لرضا خالقه سبحانه وتعالى , وأجزم تمام الجزم أن الصحابة الأخيار رضوان الله عليهم قد فهموا هذا المعنى على
الطريق المجازي فهم أهل اللغة وأعلم بفنونها , المهم مما ذكرته سابقاً .
إن الفرق الإسلامية لم يكونوا على حق مطلق ولا باطل مطلق , ولكن بسبب عدم حسن الظن في المخالف إنشق صف
المسلمين وتمزّق الإسلام على أهله . وإلا فالأصل إحسان الظّن بالمقابل مهما كان قوله , فرسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ( لا يغالب أحداً هذا الدين إلا غلبه ) فلماذا التسلّط والتفرّد بالحق !؟ كما لو كان الدين تركةً لفئة دون أختها .
وبعد ما يقارب ثلاثة عشرَ قرنا تبيّن أن المعتزلة والأشاعرة كانوا على الحق في قولهم الذي كفَّر بعضهم بسببه .
اختلاف الأمة رحمة فلماذا لا يسعكم الخلاف وإحسان الظّن بالمقابل .


كيبورديّة لابد منها

ماجد الزيد

::!::

[داعي الشوق]

يعطيك العافية يا بو حمد

موضوع يستحق الاطلاع و التمعن

و لي عودة ،،

ولاهنت شاعرنا المميز

[الطامي]

الزيد
شكرا لك عالموضوع
لاهنت اخي

[منيع]

كلام جميل وتحليل رائع
ربي يرعاكم بلطفة
تحياتي

[الخنساء]

شكرا اخى الشاعر ماجد

طرح هام لاهنت

وجزاك الله خير الجزاء

[عطر الياسمين]

يسلمو
عالطرح
الأكثر من رايع
تحياتي الطيبه

من الظلمات الى النور اليك هذه السطور المتواضعة.
كتبت بقلمك وحبك وعنفوان احساسك العالي.
بلهفة قلمك على الكتابة وشجن الحروف بالاناقة.
يشتعل نارا من يدخل بين كلماتك نار الشوق الكبير.
حروفك ملتهبة بشموع احساسك العالي.
تخطف من يراك الى عالم الابداع لهيب شوقك.
الزهر والاشجار تبتسم عندما ترى كلماتك.
لانها تشعر بنشوى تملأ دنيتها وتتالق.
كتبت الاحساس العالي كله والرقة باشكالها.
وتتوافد العطور من عباراتك التي توجتها بحروفك المضيئة.
عاش قلمك الحساس الرقيق.
وعاشت كتاباتك الانيقة الرقيقة.
دمت لنا ودام صرير قلمك الرائع.