تفسير الرؤيا وموقف الشرع

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبدالله أدى الأمانة ونصح الأمة وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يظل عنها إلا هالك وبعد :

س/ هل الرؤيا من الله أم من الشيطان أم أنها أحاديث النفس ومايفكر به الإنسان في صحوته يحلم به ويراه في منامه ؟؟

ج/ الرؤيا في الحقيقة تنقسم لثلاث أقسام :

1- من الله ..

2- من الشيطان ..

3- أحاديث النفس التي يحدث الإنسان بها نفسه في صحوته فيراه في منامه ..

ولكن ..

كل من يقول بقول من الأقسام الثلاثه فقط لوحده فهذا خطأ وابتعاد عن الصواب .. ولكن الصواب أن كل الرؤيا تشمل جميع الأقسام ...

ولهذا نجد أن هناك قسم من الناس يكذب بها جميعها ويقول أنها من الشيطان وقسم آخر يقول أنها عوامل نفسيه فقط وقسم آخر يقول أنها من الله فقط وهذا خطأ ومجانبة للصواب ولا يشك عاقل يؤمن بأن ماجاء الله به حق وأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حق أن الرؤيا تشمل جميع هذه الأقسام ولها علامات في التمييز بينها ويعرف ذلك من رزقه الله موهبة تفسير الرؤيا ...(وسنتكلم لاحقاً عمن يفسر الرؤيا)

فقد ورد في صحيح البخاري (وهو أصح كتاب بعد القرآن الكريم وهو المصدر الأول هو وصحيح مسلم للأحاديث الصحيحه الموثقة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) التالي :

حدثنا عبد الله بن صبَّاح: حدثنا معتمر: سمعت عوفاً: حدثنا محمد بن سيرين: أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة). وما كان من النبوة فإنه لا يكذب. قال محمد: وأنا أقول هذه، قال: وكان يقال: الرؤيا ثلاث: حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله، فمن رأى شيئاً يكرهه فلا يقصَّه على أحد وليقم فليصل، قال: وكان يكره الغُلَّ في النوم، وكان يعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين.

س/ هل الرؤيا رجم بالغيب وإدعاءً له ؟؟

ج/ وأيضاً فإن الرؤيا ليست رجماً بالغيب ولا تدخل ضمن هذا الباب ولو كانت رجماً بالغيب لكانت إدعاءً بما ليس لبشر ولكانت شركاً ولكان أبعد الناس عنها هم الأنبياء ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ودعوني وإياكم نستعرض ماورد من أدلة في هذا الباب :

أولاً : تفسير الأنبياء : فمن المعلوم لدينا من خبر القرآن أن عدد من الأنبياء ورد ذكرهم في القرآن يفسرون الرؤيا ومنهم :

أ)قصة يوسف وصاحبيه في السجن ...

قال تعالى: {ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل الطير منه نبِّئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبَّأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علَّمني ربي إني تركت ملَّة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون. واتَّبعت ملَّة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكنَّ أكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن أأرباب متفرِّقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سمَّيتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيِّم ولكنَّ أكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربَّه خمراً وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان. وقال للذي ظنَّ أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربِّه فلبث في السجن بضع سنين. وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهنَّ سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون. قالوا أضغاث أحلام وما نحن يتأويل الأحلام بعالمين. وقال الذي نجا منهما وادَّكر بعد أمَّة أنا أنبِّئكم بتأويله فأرسلون. يوسف أيها الصدِّيق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهنَّ سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون. قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدَّمتم لهنَّ إلا قليلاً مما تحصنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك} /يوسف: 36 -50

ورؤياه التي منعه والده يعقوب عليه السلام من قصها لأخوانه ...

قال تعالى : {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتمَّ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمَّها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم}. /يوسف: 4 - 6 وقوله تعالى:{يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم. رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين} /يوسف: 100 -101


ب)قصة ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل ....

قال تعالى : {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. فلما أسلما وتلَّه للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدَّقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين} /الصافات: 102 -105

ج) رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم والتي ورد ذكرها في القرآن وفي السنه ...

قال تعالى : {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلنَّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلِّقين رؤوسكم ومقصِّرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً} /الفتح: 27
ومن السنه ورد في صحيح البخاري :
حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى - أراه -عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في رؤياي أني هززت سيفاً فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى، فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين).

ثانياً : تفسير من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من الخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة فقد ورد في صحيح البخاري:
حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدِّث:
أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلَّة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكفَّفون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وُصل. فقال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتدعنِّي فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اعبرها). قال: أمَّا الظلَّة فالإسلام، وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن، حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به، ثم يوصَّل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله، بأبي أنت، أصبت أم أخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً). قال: فوالله لتحدِّثنِّي بالذي أخطأت، قال: (لا تقسم).

وأذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه من أدلة الجواز للأمة بالتفسير ..

وأيضاً عبر كثير من الصحابه الرؤى وفسروها ولم يذموا ولم يقولو بأنه رجم للغيب أو التكلم فيما يعلمه الله فقط ..


س/من يرى الرؤيا؟؟

ج/ الرؤيا يراها المؤمن ويراها أيضاً الكافر ولكن رؤيا المؤمن الصادق في يقضته تكون في منامه صادقه والمؤمن فرقه عن الكافر أن رؤياه نادر ماتكذب وخصوصاً في آخر الزمان ...

فقد ورد في صحيح البخاري:
حدثنا عبد الله بن صبَّاح: حدثنا معتمر: سمعت عوفاً: حدثنا محمد بن سيرين: أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة).


س/وهل هي رجم بالغيب وكذب وكهانه ؟؟

الرؤيا ليست رجم بالغيب ولا كذب ولا كهانه ولا حتى تفسيرها إذا توفر في المفسر الموهبة ...

ولكنها ..

تنقسم لقسمين هما :

1- رؤيا خير : وهذه تبشير من الله للمؤمن وتعد من المبشرات وقد ورد مايدل عل ذلك في صحيح البخاري :

حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: حدثني سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لم يبق من النبوة إلا المبشِّرات). قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: (الرؤيا الصالحة).
ومما عرف في الشرع ايضاً من أصول الفقه وسأذكر الأمر بطريقه مبسطه ليفهم الجميع بدون الفاظ أصوليه : أن في الشرع إذا ذكر مثلاً مثل مافي الحديث هذا أي ذكر التبشير للرؤيا الصالحه فأيضاً فإن رؤيا الشر : تعتبر في عكس التبشير وهو الإنذار أو نستطيع أن نقول منذرات ...

2- رؤيا شر : وهذه إنذار للمؤمن من أمر سيء ولكن من رحمة الله أن أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه بالإمكانية تلافي وقوعها فقد ورد في صحيح البخاري :

حدثنا سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا سلمة يقول:
لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني، حتى سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الحسنة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدِّث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرِّها، ومن شر الشيطان، وليتفل ثلاثاً، ولا يحدث بها أحداً، فإنها لن تضرَّه).

س/ هل يجوز الكذب في الرؤيا مثل أن يدعي شخص أنه حلم برؤيا وهو كاذب ؟؟

ج/ لايجوز أن يدعي الإنسان أنه تحلم بحلم وهو كاذب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويدخل من ضمن الكذب المزاح الكاذب لأن المزاح كذب إن لم يكن بصدق لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تكذب ولو كنت مازحاً) أو كما قال صلى الله عليه وسلم
فقد ورد في صحيح البخاري :
حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تحلَّم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، أو يفرُّون منه، صُبَّ في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن صوَّر صورة عُذِّب، وكُلِّف أن ينفخ فيها، وليس بنافخ).

وورد أيضاً :

حدثناً علي بن مسلم: حدثنا عبد الصمد: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر).

فلا أظن أن بعد حجة القرآن وحجة السنة وورود الأحاديث الصحيحه الصريحه عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الرؤيا وفي مايدل على وقوعها في الأمة إلا ذكر المفسر وهو العامل المهم في التفسير :

المفسر :

س/هل يجوز لأي شخص سوى الرسول صلى الله عليه وسلم التفسير ؟؟

ج/ يجوز ذلك ولا أدل من فعل ابو بكر رضي الله عنه لذلك بل وإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم فعله بل وإذنه له بذلك ومن المعروف أن هذا الأمر عام فهو للصحابه ولمن تبعهم من الأمة إلا مايرد الشرع بتخصيصه ولم يخصص القرآن ولم تخصص السنه هذا العمل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقط لهذا فهي لعموم الأمة وقد أوردت فيما سبق الحديث الذي يدل على هذا ...

س/ هل تفسير الرؤيا موهبة أم يمكن تعلم هذا العلم ؟؟

ج/ أتردد كثيراً في الرد على هذا ولكن ماسمعته من أشياخي وما تميل له النفس وأرى أنا أنه الصحيح (وأرجوا أن لا تعدوا ذلك فتوى مني فلست ممن يفتي ولست من أهل الإفتاء) أن عملية التفسير هي :

موهبة ... وتعلم ... ولكن الموهبة تأتي في الإنسان نعمه من الله وهي تكون تختلف من شخص من حيث القوة والحذق والإصابة ويمكن لمن كانت لديه الموهبة إكمال موهبته بتعلم الكتاب والسنة ولغة العرب ومعرفة الأضداد والمترادفات وصاحب الموهبة يكاد لا يخطأ في التفسير وربما تكون إصابته 100% إذا قابل الشخص الذي رأى الرؤيا وجهاً لوجه ...

أما التعلم فهو يكون لمن ليس لديه موهبة التفسير وذلك عن طريق معرفة أيضاً الكتاب والسنة ولغة العرب ومعرفة الأضداد والأشباه والمترادفات ليستطيع فك رموزها ولكن يكثر الخطأ لدى هذا وتقل إصابته ..

وليس أدل على ذلك من تفسير أبو بكر رضي الله عنه للرؤيا التي وردت بالحديث فقد أصاب في بعضها وأخطأ البعض الآخر ..

وممن ورد ذكرهم في السنه من المفسرين والذي أعلم أنا عنه ابوبكر رضي الله عنه وأم المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنة ابوبكر عائشة رضي الله عنها

وأيضاً من الدلائل على التفسير وأنه موجود والرؤيا موجوده وهي حق وتفسيرها موجود دلالة الحال فنحن قد عاصرنا من رويت له الرؤيا وفسرها وأنا من الناس الذين فسرت لي رؤياي ووقعت كما فسرت ...

ولك أن ترى من يصدق بوجود الدلالة في الصحراء ووجود أصحاب الفراسة (المرية) والقصاصين ممن يعرف الأثر وهي موهبة فيه من الله وعاصرت بعضهم وسمعت عنه بل وجالست بعضهم...

فموهبة التفسير موجودة وواقعيه وملموسة ...

وممن عرفنا في الوقت الحاضر واشتهروا بالتفسير الشيخ/ الرومي ...والدكتور/ فهد العصيمي التميمي وهو ممن يقول بأن التفسير ممكن تعلمه وله جهود في تعليم التفسير ...وله كتاب اشتهر بعنوان (كتاب تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرةاسئلة واجوبة).

============================== ============================== ======

كتبه
ذيب السنافي
الاثنين الموافق
20/6/1427هـ

المراجع :
1- القرآن الكريم
2- صحيح البخاري
3- ماتعلمته في مجال تخصصي

[أم ريما]

الله يجزاك خير اخوي ذيب

والله يعطيك العافيه وما قصرت

تحياتي لك

/

اللـهـم .. صـَـلِّ .. وسـلـِّـم .. عـلـيـه ..

/

الـ بـيـاض ..

ذيــب ..

نـقـل .. قـد امـتـلأَ .. وعـيـاً ..

وفـاضَ .. إشـبـاعـاً ..

وضــجَّ .. بـ الـ كـمــال !!

أسأل الله .. أن يـنـفـعَ .. بــهِ .. وبـكـ ..

وأن .. يـأخـذ بـ نـواصـيـنـا ..

إلى .. الـ تـقـوى ..

/

دمــتَ .. وعـلـمـاً .. يـسـكـنـكَـ .. بـ / ثـبـات ..

أخي .. الـ كـريــم ..

/

[الطائر المهاجر]

س/ هل الرؤيا من الله أم من الشيطان أم أنها أحاديث النفس ومايفكر به الإنسان في صحوته يحلم به ويراه في منامه ؟؟

ج/ الرؤيا في الحقيقة تنقسم لثلاث أقسام : ( من القائل؟؟)

1- من الله .. ( كل شئ يحدث للإنسان في نومه او يقظته من الله)

2- من الشيطان .. ( ما يحدث من ارهاصات ونزوات للشيطان تاثيره في الصحو واليقظه)

3- أحاديث النفس التي يحدث الإنسان بها نفسه في صحوته فيراه في منامه ..( هنا الإتفاق والمنطق العلمي)

ولكن ..

كل من يقول بقول من الأقسام الثلاثه فقط لوحده فهذا خطأ وابتعاد عن الصواب .. ولكن الصواب أن كل الرؤيا تشمل جميع الأقسام ... ( مصدرك ومن القائل)

ولهذا نجد أن هناك قسم من الناس يكذب بها جميعها ويقول أنها من الشيطان وقسم آخر يقول أنها عوامل نفسيه فقط وقسم آخر يقول أنها من الله فقط وهذا خطأ ومجانبة للصواب ولا يشك عاقل يؤمن بأن ماجاء الله به حق وأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حق أن الرؤيا تشمل جميع هذه الأقسام ولها علامات في التمييز بينها ويعرف ذلك من رزقه الله موهبة تفسير الرؤيا ...(وسنتكلم لاحقاً عمن يفسر الرؤيا)

فقد ورد في صحيح البخاري (وهو أصح كتاب بعد القرآن الكريم وهو المصدر الأول هو وصحيح مسلم للأحاديث الصحيحه الموثقة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) التالي :

حدثنا عبد الله بن صبَّاح: حدثنا معتمر: سمعت عوفاً: حدثنا محمد بن سيرين: أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة). وما كان من النبوة فإنه لا يكذب. قال محمد: وأنا أقول هذه، قال: وكان يقال: الرؤيا ثلاث: حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله، فمن رأى شيئاً يكرهه فلا يقصَّه على أحد وليقم فليصل، قال: وكان يكره الغُلَّ في النوم، وكان يعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين. ( رؤيا المؤمن في ماذا؟؟
وطالما انها انعكاسات لخبرات وافكار سابقة فبالطبع لن تكذب ، كيف استدليت منها على أنه سيعلم الغيب ؟؟
هل افهم من كلامك ان المؤمن به 46 جزء من النبوة ؟ وكم اجزاء النبوة ؟
س/ هل الرؤيا رجم بالغيب وإدعاءً له ؟؟

ج/ وأيضاً فإن الرؤيا ليست رجماً بالغيب ولا تدخل ضمن هذا الباب ولو كانت رجماً بالغيب لكانت إدعاءً بما ليس لبشر ولكانت شركاً ولكان أبعد الناس عنها هم الأنبياء ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ودعوني وإياكم نستعرض ماورد من أدلة في هذا الباب :
( ارجع للأية الكريمة عن الغيب ومن استثناهم الله سبحانه وتعالي عندما قال عالم الغيب فلا يطلع على غيبه احدا إلا من ارتضى ...؟ فخص بذلك الأنبياء والمرسلين ..
أولاً : تفسير الأنبياء : فمن المعلوم لدينا من خبر القرآن أن عدد من الأنبياء ورد ذكرهم في القرآن يفسرون الرؤيا ومنهم : ( وما تورده أدناه يؤكد أن الأمر خاص بالأنبياء والمرسالين )

أ)قصة يوسف وصاحبيه في السجن ...

قال تعالى: {ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل الطير منه نبِّئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبَّأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علَّمني ربي إني تركت ملَّة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون. واتَّبعت ملَّة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكنَّ أكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن أأرباب متفرِّقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سمَّيتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيِّم ولكنَّ أكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربَّه خمراً وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان. وقال للذي ظنَّ أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربِّه فلبث في السجن بضع سنين. وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهنَّ سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون. قالوا أضغاث أحلام وما نحن يتأويل الأحلام بعالمين. وقال الذي نجا منهما وادَّكر بعد أمَّة أنا أنبِّئكم بتأويله فأرسلون. يوسف أيها الصدِّيق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهنَّ سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون. قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدَّمتم لهنَّ إلا قليلاً مما تحصنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك} /يوسف: 36 -50

ورؤياه التي منعه والده يعقوب عليه السلام من قصها لأخوانه ...

قال تعالى : {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتمَّ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمَّها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم}. /يوسف: 4 - 6 وقوله تعالى:{يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم. رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين} /يوسف: 100 -101


ب)قصة ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل ....

قال تعالى : {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. فلما أسلما وتلَّه للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدَّقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين} /الصافات: 102 -105

ج) رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم والتي ورد ذكرها في القرآن وفي السنه ...

قال تعالى : {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلنَّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلِّقين رؤوسكم ومقصِّرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً} /الفتح: 27
ومن السنه ورد في صحيح البخاري :
حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى - أراه -عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في رؤياي أني هززت سيفاً فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى، فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين).
( مالم يرد له نص في القرآن الكريم يجب ان تأخذ الحذر منه ، فلم يرد ان الصحابة والتابعين لهم نفس خصائص
الأنبياء والمرسلين ...

ثانياً : تفسير من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من الخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة فقد ورد في صحيح البخاري:
حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدِّث:
أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلَّة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكفَّفون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وُصل. فقال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتدعنِّي فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اعبرها). قال: أمَّا الظلَّة فالإسلام، وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن، حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به، ثم يوصَّل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله، بأبي أنت، أصبت أم أخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً). قال: فوالله لتحدِّثنِّي بالذي أخطأت، قال: (لا تقسم).

وأذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه من أدلة الجواز للأمة بالتفسير ..

وأيضاً عبر كثير من الصحابه الرؤى وفسروها ولم يذموا ولم يقولو بأنه رجم للغيب أو التكلم فيما يعلمه الله فقط ..


س/من يرى الرؤيا؟؟

ج/ الرؤيا يراها المؤمن ويراها أيضاً الكافر ولكن رؤيا المؤمن الصادق في يقضته تكون في منامه صادقه والمؤمن فرقه عن الكافر أن رؤياه نادر ماتكذب وخصوصاً في آخر الزمان ...

فقد ورد في صحيح البخاري:
حدثنا عبد الله بن صبَّاح: حدثنا معتمر: سمعت عوفاً: حدثنا محمد بن سيرين: أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة).


س/وهل هي رجم بالغيب وكذب وكهانه ؟؟

الرؤيا ليست رجم بالغيب ولا كذب ولا كهانه ولا حتى تفسيرها إذا توفر في المفسر الموهبة ...

ولكنها .. (ومن الذي يملك صلاحية التحدث بإسم الأنبياء والمرسلين ويفسر على كيفه فيدعي علم الغيب)

تنقسم لقسمين هما :

1- رؤيا خير : وهذه تبشير من الله للمؤمن وتعد من المبشرات وقد ورد مايدل عل ذلك في صحيح البخاري :

حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: حدثني سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لم يبق من النبوة إلا المبشِّرات). قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: (الرؤيا الصالحة).
ومما عرف في الشرع ايضاً من أصول الفقه وسأذكر الأمر بطريقه مبسطه ليفهم الجميع بدون الفاظ أصوليه : أن في الشرع إذا ذكر مثلاً مثل مافي الحديث هذا أي ذكر التبشير للرؤيا الصالحه فأيضاً فإن رؤيا الشر : تعتبر في عكس التبشير وهو الإنذار أو نستطيع أن نقول منذرات ...

2- رؤيا شر : وهذه إنذار للمؤمن من أمر سيء ولكن من رحمة الله أن أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه بالإمكانية تلافي وقوعها فقد ورد في صحيح البخاري :

حدثنا سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا سلمة يقول:
لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني، حتى سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الحسنة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدِّث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرِّها، ومن شر الشيطان، وليتفل ثلاثاً، ولا يحدث بها أحداً، فإنها لن تضرَّه).

س/ هل يجوز الكذب في الرؤيا مثل أن يدعي شخص أنه حلم برؤيا وهو كاذب ؟؟

ج/ لايجوز أن يدعي الإنسان أنه تحلم بحلم وهو كاذب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويدخل من ضمن الكذب المزاح الكاذب لأن المزاح كذب إن لم يكن بصدق لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تكذب ولو كنت مازحاً) أو كما قال صلى الله عليه وسلم
فقد ورد في صحيح البخاري :
حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تحلَّم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، أو يفرُّون منه، صُبَّ في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن صوَّر صورة عُذِّب، وكُلِّف أن ينفخ فيها، وليس بنافخ).

وورد أيضاً :

حدثناً علي بن مسلم: حدثنا عبد الصمد: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر).

فلا أظن أن بعد حجة القرآن وحجة السنة وورود الأحاديث الصحيحه الصريحه عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الرؤيا وفي مايدل على وقوعها في الأمة إلا ذكر المفسر وهو العامل المهم في التفسير :

المفسر :

س/هل يجوز لأي شخص سوى الرسول صلى الله عليه وسلم التفسير ؟؟

ج/ يجوز ذلك ولا أدل من فعل ابو بكر رضي الله عنه لذلك بل وإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم فعله بل وإذنه له بذلك ومن المعروف أن هذا الأمر عام فهو للصحابه ولمن تبعهم من الأمة إلا مايرد الشرع بتخصيصه ولم يخصص القرآن ولم تخصص السنه هذا العمل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقط لهذا فهي لعموم الأمة وقد أوردت فيما سبق الحديث الذي يدل على هذا ...

س/ هل تفسير الرؤيا موهبة أم يمكن تعلم هذا العلم ؟؟

ج/ أتردد كثيراً في الرد على هذا ولكن ماسمعته من أشياخي وما تميل له النفس وأرى أنا أنه الصحيح (وأرجوا أن لا تعدوا ذلك فتوى مني فلست ممن يفتي ولست من أهل الإفتاء) أن عملية التفسير هي :

موهبة ... وتعلم ... ولكن الموهبة تأتي في الإنسان نعمه من الله وهي تكون تختلف من شخص من حيث القوة والحذق والإصابة ويمكن لمن كانت لديه الموهبة إكمال موهبته بتعلم الكتاب والسنة ولغة العرب ومعرفة الأضداد والمترادفات وصاحب الموهبة يكاد لا يخطأ في التفسير وربما تكون إصابته 100% إذا قابل الشخص الذي رأى الرؤيا وجهاً لوجه ...

أما التعلم فهو يكون لمن ليس لديه موهبة التفسير وذلك عن طريق معرفة أيضاً الكتاب والسنة ولغة العرب ومعرفة الأضداد والأشباه والمترادفات ليستطيع فك رموزها ولكن يكثر الخطأ لدى هذا وتقل إصابته ..

وليس أدل على ذلك من تفسير أبو بكر رضي الله عنه للرؤيا التي وردت بالحديث فقد أصاب في بعضها وأخطأ البعض الآخر ..

وممن ورد ذكرهم في السنه من المفسرين والذي أعلم أنا عنه ابوبكر رضي الله عنه وأم المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنة ابوبكر عائشة رضي الله عنها

وأيضاً من الدلائل على التفسير وأنه موجود والرؤيا موجوده وهي حق وتفسيرها موجود دلالة الحال فنحن قد عاصرنا من رويت له الرؤيا وفسرها وأنا من الناس الذين فسرت لي رؤياي ووقعت كما فسرت ...

ولك أن ترى من يصدق بوجود الدلالة في الصحراء ووجود أصحاب الفراسة (المرية) والقصاصين ممن يعرف الأثر وهي موهبة فيه من الله وعاصرت بعضهم وسمعت عنه بل وجالست بعضهم...

فموهبة التفسير موجودة وواقعيه وملموسة ...

وممن عرفنا في الوقت الحاضر واشتهروا بالتفسير الشيخ/ الرومي ...والدكتور/ فهد العصيمي التميمي وهو ممن يقول بأن التفسير ممكن تعلمه وله جهود في تعليم التفسير ...وله كتاب اشتهر بعنوان (كتاب تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرةاسئلة واجوبة).

اسمح لي أخي الكريم ... انك انجرفت مع من يستغلون جهل الناس بأمور الدين ليكتبوا ما يريدون ،
فقط لتزدحم منازلهم بالأبراء الذين يبتزونهم ... أي اخبار بالغيب تحكمه الآية الكريمة : عالم الغيب ..
ومن ادعى ذلك بأي شكل من الأشكال من غير الأنبياء والمرسلين فقد اشرك او ادعى النبوة ، لأن الله سبحانه وتعالى خصهم بذلك . العلم لم يناقض ما ورد في القرآن الكريم ، وإنما جاء لتأكيده واثبات صحته .
انت بهذه الطريقة تشجع على تعمية الناس وسوقهم لمنازل الدجالين والمشعوذين اعتقادا خاطئا منك أنك تنفعهم.
فالرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى إنهو إلا وحي يوحى ، وما خالفه لانأخذ به ..

بسم الله

حبيبي ووالدي الغالي / ابو عبدالله

أولاً وقبل كل شيء لأناقشك وتناقشني على بصيرة يجب أن نذكر قواعد مهمه لنستطيع أن نصل لنتيجة ويجب أن تكون القواعد متفق عليها بيني وبينك لأن الكلام العقلي البحت لايمكن أن يوصل لنتيجة بدون الكلام النقلي وخصوصاً في الشرع لأن الشرع له خصوصيته والإسلام له روحانيته فإعمال العقل فقط في أوامره ظلال بحت ولكن يجوز إعمال العقل فيما لا مجال فيه للنقل مع مراعاة الإجماع والقياس الواردين في الشرع المعمول بهما منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا وأما إذا وصل النقل فيجب علينا جميعاً التسليم والطاعة خصوصاً إذا كان صحيح وصريح ....

لنبدأ ....

أ)القرآن كل الأمة تتفق على صحته وأنه كامل لا نقص فيه ولا زيادة وأنه كلام الله عزوجل بدون أدنى شك..

ب)الحديث كل الأمة تتفق على صحة صحيح البخاري ومسلم وأن كل حديث فيها ثبت ثبوتاً صحيحاً كاملاً أنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...

فإذن أنا لم أعمل عقلي بلا نقل وإنما نقلت ماورد في الشرع ... ومن الصعب علي بل من المستحيل أن أخالف الكم الهائل من الأدلة في الكتاب والسنه مما يدل على أن الرؤيا حق وأتبع عقلي فأنا عقلاً أقول لا لا يمكن ولكن مع وجود النص النقلي من الله ورسوله فأني أسلم وأقف عند حد الشرع لا أستطيع مخالفته مهما كانت الأسباب ..

سأرد الآن على ردك يالوالدي الفاضل جزءً جزءَ :

ج/ الرؤيا في الحقيقة تنقسم لثلاث أقسام : ( من القائل؟؟)

مجموع الأدلة من كتاب وسنه وأقوال العلماء المعتبرين من علماء الأمة تنتج لك هذه الأنواع الثلاثة ...

1- من الله .. ( كل شئ يحدث للإنسان في نومه او يقظته من الله)

نعم كل شيء من الله وأنا معك في ذلك ولكن المقصود هنا الرؤيا الصادقة من تبشير الله لعبده وهو من يجعل فيها إخبار عن خير يقع له ..أو شر يقع له ..


-سؤال فخ على غرار جوابك أعلاه ياغلاي ابو عبدالله :
مارأيك أترى المعصية من الله ؟؟ فإن أجبت بنعم فإني سأقول لك إن من لوازم قولك أن الله ظالم فهو يعذب بشيء من عنده وإن قلت لا قلت لك من لوازم قولك أن الله ليس المتصرف بكل شيء كما يخبر القرآن وكلا القولين باطلين

- من الشيطان .. ( ما يحدث من ارهاصات ونزوات للشيطان تاثيره في الصحو واليقظه

وأيضاً في المنام فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر التعوذ منه لتأثيره بتخويف المؤمن وأذيته ولولا ذلك لما ناسب أن يأتي من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم بذكره مقورناً بالرؤيا التي تنطوي على شر ...

- أحاديث النفس التي يحدث الإنسان بها نفسه في صحوته فيراه في منامه ..( هنا الإتفاق والمنطق العلمي)

ليس كل مافي الدنيا أو ما أتى به الإسلام يجب أن يخضع لمجهر المختبر والمنطق العلمي الإنساني القاصر وإلا يكون خطأ وليس بصواب فمثلاً أتى الإسلام وبأدلة قاطعة أن الإنسان يعذب وينعم في القبر فصاحب المنطق العلمي سيعجز حتماً عن إدراك ذلك وسيصل به عقله إلى ربما الشرك وتكذيب الخبر الشرعي .. وهكذا دواليك ..

كل من يقول بقول من الأقسام الثلاثه فقط لوحده فهذا خطأ وابتعاد عن الصواب .. ولكن الصواب أن كل الرؤيا تشمل جميع الأقسام ... ( مصدرك ومن القائل)

مصدري مجموع الأدلة التي ثبتت لدي في صحيح (البخاري) وغيره من كتب الصحاح وماورد بالقرآن من تفسير الأنبياء وفعل الصحابة رضوان الله عليهم والذين هم من نقلوا لنا الدين ومن عمل أيضاً بهذا ممن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... وبإمكاني أن أقول لك ياوالدي الغالي ابوعبدالله سؤال :
س/ مصدرك بتحديد الرؤيا بالعوامل النفسيه فقط ؟؟؟ وهل هو صحيح بمثل صحة مانقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأمرنا بتصديقه ؟؟ خصوصاً أنك تحدد الرؤيا بأنها بتراكم الخبرات السابقه .. فكيف بمن يرى رؤيا ليس له فيها رصيد خبرة بل أمر جديد عليه كلياً ويفسرها فتقع كما فسرت له ؟؟؟

( رؤيا المؤمن في ماذا؟؟

رؤياه في منامه وورد في (صحيح البخاري)حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدِّث:
أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام) الحديث ... لو كانت ليست رؤيا المنام لما أقر الرسول صلى الله عليه وسلم كلام الرجل الذي قال الكلام هذا ولنهاه وقال ليست رؤيا منام...

وطالما انها انعكاسات لخبرات وافكار سابقة فبالطبع لن تكذب ، كيف استدليت منها على أنه سيعلم الغيب ؟؟

ومادليلك على أنها إنعكاسات لخبرات سابقة خصوصاً أن من وضع النظريه هذه هو رجل ليس لديه قرآن وسنه ليصل لتفسير لها موثوق من مصدر موثوق فبالتالي هو يجتهد في وضع أساس ولكن ليس هناك إثبات لديه على أنها انعكاسات لخبرات سابقه فبالتالي مايثبته القرآن والسنه أصدق لدي ...

ثانياً من قال أنها علم للغيب بل هي جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الحديث(صحيح البخاري) يعني الرؤيا تمثل 1/46 من النبوة وهذا ليس كلامي بل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وملزم أنا بتصديقه وأنه لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى..

هل افهم من كلامك ان المؤمن به 46 جزء من النبوة ؟ وكم اجزاء النبوة ؟

لا دعني أصحح لك بطريقة أفضل الرؤيا تمثل 1/46 من النبوة ... وهذا كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ..

( ارجع للأية الكريمة عن الغيب ومن استثناهم الله سبحانه وتعالي عندما قال عالم الغيب فلا يطلع على غيبه احدا إلا من ارتضى ...؟ فخص بذلك الأنبياء والمرسلين ..

نعم كلنا نؤمن أن الله سبحانه لا يطلع على غيبه إلا من ارتضى,الجن (آية:27)(الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) ولكن تفسير الرؤيا لا يدخل ضمن باب علم الغيب فالرائي لا يدعي علم الغيب ولا المفسر يدعي علم الغيب بل هي رؤيا أراه الله إياها وهذا ثابت بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في (صحيح البخاري) والمفسر فك رموزها ودلائلها فقط ولايدعي ماليس له ...فإذاً هي تخرج من باب علم الغيب نهائياً ...
ودعني ياوالدي الغالي أرمي لك بسؤال فخ // هل الرجل الذي وردت قصته في سورة الكهف مع موسى نبي أم رجل عادي ؟؟ فإنك إن قلت إنه نبي خالفت إجماع المفسرين وإن قلت رجل عادي واسمه الخضر كما أورد المفسرين فإنك تقول بأن رجل عادي من غير الأنبياء يعلم الغيب ...

وما تورده أدناه يؤكد أن الأمر خاص بالأنبياء والمرسالين )

أتيت بهذه الملاحظة ياوالدي الفاضل قبل ذكري لما ورد في القرآن من قصص تفسير الرؤيا للأنبياء ... فدعني أقول لك شيء هل القرآن للأمة كلها تأخذ منه التشريعات والسنه معه أم أن القرآن نزل قصة فقط بلا تشريع؟؟
فإن قلت أن القرآن نزل وفيه التشريع للأمة فأني سأقول لك نعم ومنه نستفيد تشريعات كثيرة في الإسلام ومنها تفسير الرؤيا خصوصاً أنه لم يرد تخصيص الرؤيا بالأنبياء فقط ..

بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في (صحيح البخاري) مايدل على أنه للأمة جميعها ....

( مالم يرد له نص في القرآن الكريم يجب ان تأخذ الحذر منه ، فلم يرد ان الصحابة والتابعين لهم نفس خصائص
الأنبياء والمرسلين ...

وهذه الجملة أوردتها ياوالدي العزيز الفاضل في معرض إيرادي للأحاديث من (صحيح البخاري) على ماحصل من الصحابه في تفسير الرؤى ووالله العظيم لقد هزتني جملتك من الداخل وتألمت كثيراً فكيف آخذ حذري من (صحيح البخاري ) والذي جزم علماء الأمة بصحته فما من حديث فيه إلا وقد توثق من صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
ولو لم نعمل بموجب الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لضاع الدين فأغلب الدين ورد تفصيله في السنه بل وفسر كثير من آيات القرآن بالسنه ...

(

ومن الذي يملك صلاحية التحدث بإسم الأنبياء والمرسلين ويفسر على كيفه فيدعي علم الغيب)

ليس يفسر على كيفه ولا يدعي علم الغيب ... فلو كان يدعي علم الغيب لأدعاه بطرق كثيره أخرى ولكان وجد أتباع كثر يتبعونه ... ولكن المفسر يأخذ الرؤيا ويفسره بحسب ما تنبيء عنه رموزوها وماتنطوي عليه من أشباه وأضداد وماتحوي من رموز يدل عليها القرآن وتدل عليها السنه ...

اسمح لي أخي الكريم ... انك انجرفت مع من يستغلون جهل الناس بأمور الدين ليكتبوا ما يريدون ،
فقط لتزدحم منازلهم بالأبراء الذين يبتزونهم ... أي اخبار بالغيب تحكمه الآية الكريمة : عالم الغيب ..
ومن ادعى ذلك بأي شكل من الأشكال من غير الأنبياء والمرسلين فقد اشرك او ادعى النبوة ، لأن الله سبحانه وتعالى خصهم بذلك . العلم لم يناقض ما ورد في القرآن الكريم ، وإنما جاء لتأكيده واثبات صحته .
انت بهذه الطريقة تشجع على تعمية الناس وسوقهم لمنازل الدجالين والمشعوذين اعتقادا خاطئا منك أنك تنفعهم.
فالرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى إنهو إلا وحي يوحى ، وما خالفه لانأخذ به ..

والدي العزيز الفاضل لم أنجرف مع غريب ... بل انجرفت مع الدليل الصريح الصحيح في الكتاب والسنه ... ولم أقل إلا بما أكدته أدلة الشرع ...

حتى لو حاولت أن أنكر أنا ذلك فلا أستطيع مع كم الأحاديث التي وردت في كتب الصحاح التي ثبت صحتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ..

وصدقني أن خروج الخوارج كان في عهد عثمان وظلالهم بسبب إعمالهم للقرآن منفرداً أو فهم الدليل فهم خاطئ أو جهلهم بقواعد نصب الدليل على الحادثة أو الواقعة ...

وأما مسألة الخطأ فهو وارد خصوصاً أن هناك ممن هو ليس من أهل التفسير يفسر رؤى المسلمين وهذا دجال بل أنا أؤيدك في ذلك وأتمنى الأخذ على يده ...

أما من توفرت به الموهبة والعلم فهو مفسر لا غبار عليه والدليل الشرعي في صفه ولا يمكن إنكاره لقوته وصحته ...

ولتدعني أنا ياوالدي العزيز الفاضل الغالي على قلبي ولتنظر لعلماء الأمة المشتهرين والمعروفين والمعتبرين لدى الأمة يقولون بما أنا تبعتهم عليه عن حق ورؤية للحق واتباع للدليل الصحيح فأنا مضطر لإتباع ماقاله نبي الله صلى الله عليه وسلم وإن قالت جميع النظريات العلميه في العالم بعكس ماقاله نبي الهدى حبيب الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .. فهو مصدر موثوق والنقل عنه موثوق وصحيح وصريح وماقالته النظريات هي مجرد تفسيرات لأمور عجزوا عن فهمها مثل مانفهمها بأسباب الشرع فحاولوا إيجاد التفسيرات لهذه الظاهرة فقالوا بهذا..

==================

والدي الغالي المشرف العام أبو عبدالله أنا والله لم أرد على ماقلت من باب عناد أو إثبات لوجهة نظر بل رددت لأني لا أستطيع تجاوز الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري لوحده فقط ولاحظ أن كل ماذكرته من أحاديث هي في صحيح البخاري فقط لوحده فكيف بغيره من كتب الصحاح ...
فالدليل الشرعي لو لم يذكر ذلك والله فلا أبالي بمن يفسر الرؤى ولقلت بأنه هراء وكذب ولكن الدليل يقف في صفهم .. حديث المصطفى الحبيب محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه يقف في صفهم ...

أشكرك على اهتمامك ومرورك

وأشكرك على تعقيبك ونقاشك ...

ابنك ذيب

تحياتي ..

[الطائر المهاجر]

هلا ومرحبا بك ونقاشك
خل نبدأ خطوة خطوة ..
ماهو تعريف الغيب ؟؟

لنبدأ على بركة الله وعونه وأسأل الله أن يوضح الحق لي وللقراء :

الغيب / هو العلم الذي اختص به الله سبحانه لوحده لا يعلمه غيره إلا من ارتضى ...

.........

[الطائر المهاجر]

هذا ليس تعريفاً
اعطني تعريف الغيب في الشرع واللغة ..

الغيب في اللغة :

يجد الباحثُ لدى مراجعته لكتب اللغة أن الغَيْبَ يُطْلَقُ على كُلِّ ما غاب عن الحواس و كان مستوراً و محجوباً عنها .

و إنما تُسَمَّى الغَابَةُ غابةً لأنها تُغَيِّبُ ما فيها و تَسْتُرُها عن الأنظار لكثافة أشجارها .

قال الخليل الفراهيدي : و كل شي‏ء غَيَّبَ عنك شيئاً فهو غَيَابَة .

و قال أيضاً : و أغابت المرأة فهي مغيبة ، إذا غاب زوجها .

أما إبن منظور فقد قال : الغَيْبُ : كلُّ ما غاب عنك .

و قال أيضاً نقلاً عن شمر : و يُقال : سمعتُ صوتاً من وراءِ الغَيْب ، أَي من موضع لا أَراه .

و قال الطُريحيُ : قوله تعالى : { وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ } ـ بفتح الغين ـ أي في قَعره ، سُمِّيَ به لغيبوبته عن أعين الناظرين ، و كل شي‏ء غَيَّبَ عنك شيئاً فهو غَيَابَة .
الغَيْبُ : ما غَابَ عن الحواس و خَفي عليها .

فما غاب عن حواسنا و خرج عن دائرتها و حدودها فهو غيب بالنسبة إلينا .

الغيب في الشرع ياوالدي ينقسم قسمين :

قسم : استأثر الله به

وقسم : غيب ولكنه ينتقل من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ..



============================== ============================== ======
مشكلة حوارنا ونقاشنا ماهي ؟؟
============================== ============================== =======
دعني أبسط مشكلة حوارنا يا أبو عبدالله : أنا عندي أدلة صحيحة صريحه من الكتاب والسنه وأقول بها وهي تشمل حتى النوع الي تقول أنت به العوامل النفسيه

وأنت لديك نوع واحد مما قلت به أنا وهو العوامل النفسيه ودليلك قول علماء النفس وعلماء النفس وأنت أبخص مني وجدوا ظاهرة في المنام حبو يحللونها فأجتهدوا ووصلوا إلا أنها تراكم خبرات نفسيه سابقة لكن ياترى لو كان لديهم أدلتنا القرآنيه والنبوية الصريحه وطبقوها على الواقع ووجدوا أنها صحيحه والواقع يؤيدها هل سيرفضونها ؟؟

هناك مشكلة أننا ندخل النقاش وكل واحد منا متحمس لفكرته وأنه على الحق ومن حبه للآخر يريد أن ينوره ويقول والله هذا الحق .. لكن أخطأنا والمفترض أنا نكون هدفنا الوصول للحق مباشرة وأن نصفي أذهاننا من أي فكرة مسبقة ...
والمشكله الأخيرة أتوقع أنك تقرأ ما أكتب بسرعه وأنت واضع في ذهنك أنه خرافات وأنه جهل وأن الحق في كلامنا هو ما أورده علم النفس .. وتريد من حبك لي إصلاح فكري لكن أتمنى عليك أن تقرأ برويه وتدقيق لما أكتبه وعدم الإستعجال وتصفية ذهنك من أن هذا باطل بل تعامل معه كدليل شرعي وأقرأه بدقه فوالله أن فيه كم من الأدلة لو ينكرها الإنسان يصبح على خطر الزلل...
طبعاً أنت أبخص مني وأكبر وأنا شخصياً تعلمت منك الكثير وفتحت أنت ذهنيتي على الكثير ولا يمكن أن تعلو العين على الحاجب ولكن سمها مشاغبة تلميذ لأستاذه
============================== ============================== =============
عندي سؤال يا والدي مباشر وصميمي يحيرني ...

لماذا لم تقبل الأحاديث الصحيحة الصريحه الواردة من النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري والتي تؤيد تفسير الرؤيا ؟؟؟ وهل النظرية التي أنت أوردتها أصح من الأحاديث الصحيحة الصريحه من النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

وسؤال آخر أرجوك أن توسع صدرك لنقاشي ياوالدي ...

سؤالي يقول :

هل (من) الواردة في الآية (الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) وأقصد (من رسول) هل هي تبعيضية أم لا ؟؟

وأرجوا أن يتسع صدرك أيضاً لتساؤل آخر لدي ياوالدي ...

إن قبلت بقولك أن هذا علم غيب لا يمكن أن يطلع عليه إلا الأنبياء والرسل .. طيب فما قولك في قوله تعالى (اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9)" الرعد
فالله في الآية قال أنه يعلم مافي الأرحام ولم يقل البشر يعلمون أليس كذلك ؟؟

فما قولك في الذين يكشفون على الأرحام ويعرفون مافيه قبل موعد نزوله وفي الشهور الاولى ؟؟


واحتملني أيضاً في أمر آخر...

الله يقول في آية الكرسي (ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء) فعلم الأطباء بما هو من علم الله مثل مافي الأرحام اليس يدخل تحت ماشاء الله

فما أدراك أن الرؤيا لا تدخل تحت ماشاء الله ؟؟

خصوصاً أنني الآن وخلال كتابتي لهذه الكلمات أعلم علم اليقين أن كتابتي لها كانت بالأمس بالنسبة لي غيب ... ولو لم يرد الله كشفه لي لما علمته أبداً لأنه علم غيب .. ولكن الله كشفه لي فأصبح محسوس وانتفت عنه الغيبيه ...

فما رأيك هل تدخل الرؤيا في هذا الباب ؟؟ يعني هل من المستحيل وحسب نص القرآن في آية الكرسي أن لا تكون الرؤيا مماشاء الله كشفه لعباده ... خصوصاً مع التأييد الكبير من السنه بالأحاديث الصريحه الصحيحه في صحيح البخاري وغيره من كتب الصحاح ؟؟

ولست هنا أعاند ولكن بحق أعتقد أن هذا قول قوي جداً وأتمنى أن تقرأه يا أبو عبدالله مرة ومرتين وترى هل أنا معي حق في أعتقادي به ؟؟

=============================
والدي الغالي ابو عبدالله أنا والله لست إلا باحث عن الحق فوالله لو كان الحق الذي معه الدليل في الهند أو السند والله العظيم لأقبلن به ولا أرفضه ...

وأعذرني على مناقشتي أو على سوء أدبي فأنت والله لا أعدك إلا والدي وأكن لك المحبة والإحترام .. لهذا فأي كلمة مني فيها سوء أدب معك أرجوا أنك تغض الطرف عنها وتسامحني فما أنا إلا بشر أخطأ وأصيب ...

ابنك ذيب

تحياتي ..

[الطائر المهاجر]

الغَيْبَ يُطْلَقُ على كُلِّ ما غاب عن الحواس و كان مستوراً و محجوباً عنها
قسم : استأثر الله به ، وقسم : غيب ولكنه ينتقل من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ..

ومن ذلك قوله تعالي : ويعلم مافي الأرحام ...
فالغيب امر اختص الله به نفسه إلا من ارتضى ....
اذاً فكل ما غاب عن الحواس فالله أعلم به لأنه غيب ....
كيف نسمح لبعض البشر ، ممن لم يرتض الله ، أن يدعون علم الغيب
كيف نصدق هؤلاء بأنهم قادرون على رؤية مستقبلنا او ايهامنا بأنه يمكن لنا رؤية
مستقبلنا والمستقبل علمه عند الله ..
أخي الكريم ، كل ما اوردته من أدلة تتنافى مع القرآن الكريم في مسألة علم الغيب
فهي باطلة ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يأت بشئ يخالف فيه اوامر الله سبحانه وتعالى
ولم ينقل لنا إلا كلام نزل عليه من الله ، وقد اوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لايدع مجالا للشك
لنه ترك فينا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ومن جاء بشئ يخالف كتاب الله حتى لو كان من أهل بيته
صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه . ولو تأملت ودققت في البخاري ومسلم لوجدت الكثير من الأحاديث التي
يشك المرء في صحتها ، ببساطة لأن جمع الحديث تم بعد 250 سنة من وفاة الرسول ، فعلينا أن نكون حذرين
وان نتحرى الدقة ، فكل ما يخالف كتاب الله حتى ولو كان في البخاري ومسلم نرفضه . فمن يدعي علم الغيب
او الإخبار عن المستقبل بأية طريقة كانت سمها ما شئت رؤية ، حلم .... الخ ، فهو كافر ، ومن ذهب الى عراف
او كاهن في هذا الغرض فقد كفر بما انزل على محمد ..
ولو تألمت القرآن الكريم لرأيت كيف أن الله سبحانه وتعالى يأمرنا بالتفكر والتدبر في انفسنا ، وفي أنفسهم أفلا يبصرون ، كل نفس بما كسبت رهينه ، ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. اما قولك مثل قول
بعض من يحاولون حجب العلم القرآني عن العامة ، وادعائهم بأنه لايجوز تحكيم العقل ، فهذا مناف لما ورد في القرآن الكريم : واذ قال ابراهيم لربه ربي ارني كيف تحيي الموتى ، فال أو لم تؤمن ، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
فلو ان استخدام العقل للوصول إلى اليقين محرم ، لكان الأولى أن لا يجيب الله على اسئلة ابراهيم . فدعونا ممن استمروا لعقود طويلة يحتركون العلم الشرعي ، ويفسرونه كيفما يحلو لهم ، فالقرآن الكريم نزل بلسان عربي
واضح لكل عربي ، ولسنا في حاجة لمن يأتي بتفسيرات تخالفه.
بالطبع انا لاالومك فقد نقلت ، ولكن ليس كلما ينقل صحيح .. واكرر الخلاصة :
من يدعي علم الغيب او الإخبار بالمستقبل بأية طريقة كانت سمها ما شئت رؤية ، حلم .... الخ ، فهو كافر ، ومن ذهب الى عراف او كاهن في هذا الغرض او سواه فقد كفر بما انزل على محمد ..
والله ولي التوفيق.