طفل امرؤ القيس المسروق !!!!

السلام عليكم ورحمة الله ..

واسعد الله اوقاتكم بالمسرات ..

من بين اجمل الابيات فكرة ومعنى وجدت هذا البيت اليتيم المنتشرعبر البلوتوث بشكل كبير .. حيث يقول احدهم :

تلعب بقلبي لعبة الطفل بالطير = الطير ميت والطفل ما درابه

ويقول آخر :

تلعب بقلبي لعبة الطفل بالطير = يضحك وطيره ميتٍ في يدينه

ومن خلال البحث عن صاحبي هذين البيتين او القصيدتين الحاضنتين لهما لم اجد في الشبكة العنكبوتية اثراً لقائليها ووجدت البيت - المنسوخ عليه البيت الآخر - يتيماً يشار اليه في كثير من الاحيان بأنه من احلى المسجات التي يتبادلها متذوقي الشعر عبر الجوالات ..

وما دفعني لهذا البحث والطرح سوى ما تبادر الى ذهني عند سماع هذا البيت وعودة ذاكرتي الى ما حفظته لاجمل ما قالته العرب وما صوّرته في الشعر العربي وهي ابيات للملك الظليل امرؤ القيس حيث قال :

رمتني يد الأيام من قوس محنة = لا العيش يصفولي ولا الموت يقرب
كعصفورةٍ في يد طفل يهينها = تقاسي مرار الموت والطفل يلعب
فلا الطفل ذو عقل يرق لحالها = ولا الطير مطلوق الجناح فيذهب

!!
لتكتشف - وهذا المضحك المبكي - أن سارق الفكرة الغير مبدع قام بالاقتباس ايضاً من المسروق في بعض صياغته !!

إن من المخجل المضجر ان تجد من يسعى لان يستحوذ عليها في طيات قصيدة لخطف هذا اليتيم مع سبق الاصرار والترصد .. ولم اجد حقيقة من تجرأ على ذلك بشكل صريح .. عدا مستشعرة بلهاء ينطبق عليها القول " مع الخيل يا شقرا " أو " فزعت الحشوان حتى جريبه !! " تريد سرقة السارق !! الا انها لا تجيد نظم الشعر ولم تتمكن من الانتهاء بكامل الفكرة تقول :

تلعب بقلبي لعبة الطفل بالطير = ولاتقدر ولاتحس بدنيتي
واسلمك قلبي واحسبه معك بخير = وانا الذي اسقيك من كاس فرحتي

إن الامانة الادبية تحتّم علينا ان لا نرضى او نسكت إن رأينا احدا يقوم بتشويه الجمال المسبوق اليه كأختطاف هذا الطفل المولود على الفطره .. الذي اصبح للمبدع فكره .. دعى السارق اليها مكره .. فكانت له عثره .. وللمعتبر عبره !!

لإن إعادة الصياغات ا لفكرية وخصوصاً للنوادر منها لن تهدي الينا سطوراً يسيرة في سجلات الادب حاضراً أومستقبلاً لأن صفحات الشرف الادبي لشعراء الحقب الزمنية المتعاقبة منذ القدم زخرت بنتاج فكري ثري ومنوّع ومتفرّد من صنع مخيّلاتهم ودرر مكنوناتهم .

والموضوع بالطبع قابل للنقاش والجدال لمن اراد فنحن لم نسعى ولم نهدف الا للاستفادة والافادة .


وللجميع تحياتي وتقديري
اخوكم
س
ع
د








لمن اراد الاستفادة بتعمّق عن السرقات والاقتباسات وما يدور في فلكها اهدي اليه هذه الروابط الالكترونية :
http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=469506 السرقات الشعرية/ لابن الأثير الشاعر (أ) خضر محمد أبو جحجوح
http://m-adwani.8m.com/m.naagdi%20links1.htm رحلة التّناصّية إلى النقد العربي القديم معجب العدواني
http://www.balagh.com/mosoa/feqh/0r1crsqp.htm ماذا يقول الفقهاء حول السرقة الادبية
http://www.aklaam.net/aqlam/show.php?id=2909 آليات التناص د. جميل حمداوي

[الطائر المهاجر]

هلا ومرحبا بك أخي سعد
الموضوع هام وذو شجون ، فالسرقة لا تغتفر ، ولكن هناك
توارد خواطر ، فقد وجدت بيتين متشابهين أحدهما لأبي زيد الهلالي
والثاني للخلاوي ، وكليهما والله أعلم قد يكون استشف الفكرة من زهير بن أبي السلمى
نعد الليالي والليالي تعدنا = الشطر الثاني : لأبي زيد صياغة وللخلاوي صياغة
ولكن المعنى واحد . ولا اذكر الآن بيت زهير بين أبي سلمى ومجرد تذكري له سأعود.
كون بيت امرئ القيس اقتبست الفكرة منه ، فلا أرى في ذلك شئ ، فالإنسان
انسان في أية زمان ومكان ، معاناته واحاسيسه ومشاعره ، تفرضها الظروف المحيطة
وبالتالي لا استبعد ان اجد ابياتا حتى لي وقد سبقني للفكرة شاعر معين .
شكرا أخي الفاضل
تحياتي الطيبة

[يوسف الشقران]

اولا احييك علي الطرح الراقي والمهم

بالنسبه للابيات اللي ذكرتها
نعم واضح ( الاقتباس ) اذا صح التعبير

لكن اقتباس بصراحه دون الاصل بكثير

يعني الاقتباس بهالشكل انا ارى انه ماله داعي

ـــــــ

ليش انا قلت اقتباس !!

لاني اجد ان الشعراء الاولين ماخلوا شي ماقالوه
خصوصا في العصر العباسي

ومن الصعب ان تتفرد بفكره او صوره جديده غير مطروقه في السابق

بصراحه انا اجد ان مسألة الاقتباس امر حساس ورفيع حدا

احيانا يصل الي تسمية ( السرقه ) واحيانا لا

الاقتباس له اشكال وصور متعدده

وللعلم احيانا يكون غير مقصود

ـــــــ

ارجع للامثله اللتي قمت بذكرها في الموضوع

اعجبني ماتفضلت فيه من طرح وفعلا هو


هذا المضحك المبكي
و
سارق الفكرة غير مبدع
و
مخجل مضجر

ماكان من هؤلاء

ـــــــ

احييك مره اخرى ياسيدي

[منيع]

جميل هذا الطرح منك اخي/ سعد الحمدان
وهذا الاقتباس الذي ذكرته لطفل الشاعر الملك الظليل امرؤالقيس
صدقني ان الشاعر الذي اقتبس المعنى ربما لايعرف الشاعرنفسه ولا اطلع على شعره ولاكنها كما يحدث دائما تكون هناك توارد خواطر كما اشار اخي المشرف العام لاسيما ان التصوير الذي تطرق اليه الشاعر يكاد يكون متعارف عليه بما معناه منظر لاتخلو منه اغلب البيئات لذا هومصدر خصب لكثير من الشعراء ان يتناولونه بهذه الصيغه الشعريه وعن توارد المعنى اوتواكب المعنى بين الشعر العربي الفصيح والشعبي سبق ان كتبت موضوع سابق عنه واليك بعض مايحضرني الان
----
الفصيح

اذا المراء اعيته المروءه ناشئا=فامطلبها كهلا عليه شديد

الشعبي

من لايحوش المرجله في شبابه=تصعب عليه الا غدى الراس شايب

الفصيح

الاكل شئ ماخلاالله باطل=وكل نعيم لامحالة زائل

الشعبي

كل شي غير ربك والعمل=لوتزخرف لك مرده للزوال

---
كل الود والتقدير

[الهميم]

كتبت فأمتعت
شكراً لك
تحياتي

[اصيل]

شكرا لك
وبارك الله فيك
تحياتي

[السريع]

احسنت
ولاهنت
تحياتي

[البتار]

مشكور
على المعلومه الجيده
تحياتي

[طويق]

شكرا لك
على الجهد الطيب
تحياتي

[خميس]

جزاك الله خيراً
على ما افدتنا به
ودي واحترامي