كشكول الشريف الشرقي

[الشريف الشرّقي]

ممكن تجد خشمك يوم من الأيام مقطوع على أثر عضة محبة من أخيك الضعيف ذيب السنافي ...

معليش هذي جنب العارضة .. يعني ماتقدر تعض خشمي لأن خشمي كما قال الشاعر :
الله أكبر ياخشمٍ له /// لو هو يشوفه ماشاله

أخاف أجيها ثم تدعي وتغلط وتجيك الدعوة مسنترة بوسط الراس

بالعكس خلها تدعي وتركز على الراس وراعي الراس .. وش ودانا بداهية غير الراس خلها تقول مثلا :
يا الله أنا طالبتك ياحبيبي انك تعافي رويسه من الهواجيس والوساويس وترفع اسهمه بالدنيا والآخرة ( وركز على موضوع الاسهم لو سمحت )

خالص التحية لكم ولوالدتكم وانقل لها كلامي بالحرف ياذيب لعل السائر يستريح من عناء السير .

خخخخخخخخخخخخ

أبشر أطال الله بعمرك على طاعته

[الشريف الشرّقي]

ذيب .. علم الله انني أحسن حالا الآن .. ولا أجد تفسير لذلك - بعد فضل ربي - إلا ان تكون دعوة صالحة من والدتكم المصونة .. بس الظاهر انها ماركزت على الاسهم

===================

أجمل مافي هذا النت القص واللزق !! لوكان على وقتنا لما تعلمنا الكتابة ..! هذا نقل - مع تصرف يسير جدا - لنقدٍ ( بنيوي ) ساخر إلى أبعد حد لشاعرٍ اسمه ( زفاق ) من أقوى شعراء الشبكة و" ألذعهم " حسب علمي :

امرئ القيس شاعر موهوب لا أشك في ذلك للحظة، بل لقد اخترع تعبيرات لم تكن موجودة قبل أن يخرجها للناس على شكل أبيات..وقد اتسمت معلّقته بجودتها الفائقة، وبكثرة موضوعاتها، فمنها الوقوف على الطلل، ثم وصف الليل وطوله، وبعدها وصف الفرس، والصيد، والتغزّل بحسناوات دارة جلجل إلى غير ذلك من الموضوعات التي أحسن طرقها، بل فاق المتقدمين والمتأخرين فيها، ولكن، هل لي بأن أنقد جزءاً بسيطاً من معلّقته؟ هل يحق لي كعربي أباً عن جد أن أبدي بعض الملاحظات على جزء من معلقة امرئ القيس؟ تلك المعلّقة التي كتب فيها الباقلاّني _على ما أذكر_ نقداً لاذعاً جعلها لا تصلح علفاً للبهائم..

لن أنتظر حتى يؤذن لي في ذلك، إذ أن النقد ليس مملكة خاصّة بفئة من الناس لا يسمح لغيرهم الدخول إليها إلا بتصريح عبور.. والجزء الذي أنا بصدد تشريحه إن صح التعبير هو الشطر الأول من البيت الأوّل من معلّقته:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل..

هذا المقطع الموسيقي الذي ما إن تسمعه حتى تلقي بكل ما في يديك لتهيم في بحره..

هكذا صبغه امرئ القيس بسحر خاص، لم يفق منه _ حسب علمي_ منذ أن قاله امرئ القيس إلاّ أنا.. أنا فقط.. والبقيّة ما زالوا صرعى تلك النفثة السحرية.

يقول امرئ القيس " قفا"! وأنا أتساءل لماذا لا يقول "اجلسا" خصوصاً وأن الباكي ليس من شأنه الوقوف بل هو إلى وضع الجلوس أقرب، فإن انهمار الدمع يحول بين المرء والوقوف.. أو على الأقل يقول " اتكئا" بأن يتكئا على جدار ما في مرابع المحبوبة.. ثم ليت نثري من هي تلك المحبوبة التي وقع في هيامها ثلاثة أشخاص؟؟

الشاعر واللذان يأمرهما بالوقوف! هل يصح في شرعة العشّاق أن يحب ثلاثة امرأة واحدة؟ ثم يتفقون على ذلك ويذهبون سويّاً للبكاء على طللها البالي؟ يا ليتها من غيرك يا امرئ القيس؟ يا ليتها من عنترة مثلاً؟ أو الأعشى على أقل تقدير.

ثم لماذا استخدم فعل الأمر؟ أين هو احترام الآخرين؟ أولا يؤمن امرئ القيس بحريّة رفاقه، لماذا لم يغيّر الكلمة إلى ما هو ألطف وأرقى مثل:" ما رأيكما أن نقف؟" أو " إن لم يكن هناك مانع فلنقف سويّا" أو " كرماً لا أمراً قفا معي" ولتلاحظوا أني ما زلت عند الكلمة الأولى، أما إذا انتقلت إلى الكلمة الثانية " نبكِ" فإني أكاد أجن! فهل يليق بشاعر في حجم امرئ القيس أن يقول مثل هذه الكلمة؟ )بالمناسبة يقول بعض المؤرخين أن حجم امرئ القيس كان كبيراً وبحسب تقديراتي الخاصّة لتلك الأوزان التي ذكروها فإن امرئ القيس قريب جداً من حجم ثلاّجة واحد وعشرين قدماً، يزيد أو ينقص).

هل يليق أن يقول نبك؟ هل يصح أن يؤمر بالبكاء أمراً؟ إذ أن المتبادر للذهن أنّهم سيبكون تلقائيّا! فلماذا زيادة التبيين والحشو؟ هل يظن أنهما سيقفان ليضحكان؟ أو ليتساءلا عن أسعار النبيذ؟ أو كيفيّة الحصول على مزيد من الحنطة؟

فالأمر بالبكاء كبوة لا تغتفر لشاعر بحجم امرئ القيس ( ذُكر حجمه فيما سبق).

يقول (كنت سأقول غفر الله له لو كان مسلماً): من ذكرى!! لماذا لم يقل من ذكريات؟ لأن الحبيب في العادة تربطه بالمحبوب كم هائل من الذكريات وليست ذكرى واحدة!

وأكرر أن هنا حشو آخر ممل جداً.. فلماذا سيبكيان بالله؟ هل سيبكيان خوفاً من أن يجرفهما طوفان سد مأرب؟ من المؤكد أن الذكرى هي التي ستبكيهم؟ فلماذا إذن التوضيح الاستفزازي هذا؟ أما كلمة " حبيب" هنا فلا أدري هل أتى بها لغرض كان يظنّه صحيحاً وشاعريّاً؟ أم أنّه كان يجرّب التنكيت؟ فإن كان الأمر الثاني فإن في ذلك ما يزيد من كون امرئ القيس أحد نوابغ العرب.. فهو مكتشف التنكيت! أما إن كان يعني من ذلك غرضاً يظنّه صحيحاً فله ولأمه الويل والثبور!!

هل يظن أنّهم سيقفون ليبكيان من ذكرى بغيض مثلاً؟ أو لذكرى مرور خمسين سنة على تأسيس العهد الجاهلي؟ أو ذكرى مرور سبع سنوات على اختراع همزة الوصل!! بدأت في الحقيقة أشك في شاعريّة امرئ القيس؟

ثم تعالوا ..لماذا لم يقل حبيبة؟ لماذا لم يصرّح هنا؟ هل هي نزعة غموض كتلك التي يدّعيها الرمزيين! ثم يقولون لنا المعنى في بطن الشاعر؟ وليت شعري أي بطن ذلك الذي لا يحتوي إلا على المعاني الغريبة. فما من معنى غريب أو وحشي حتى يحشون به ذلك البطن! أصابه الله بالقرحة في العاجل أو الآجل أو في كليهما. ويرحم الله عبداً قال آمينا..

ثم تعالوا لتشاهدوا الكشف العظيم! هنا عطف نسق!!" حبيب ومنزل!!!" يا الله، بركاتك يا امرئ القيس!! على الأقل قل: حبيب ومقرش. أو حبيب وطاولة طعام!! حبيب ومنزل مرّة واحدة! كيف يعطف البيت على الشخص! الغير عاقل على العاقل؟ ثم يُقال شاعر؟ كيف يشبّه حبيبه _أو حبيبته إذا أحسنّا الظن_ بالمنزل ويجعلهما في درجة واحدة؟ ولكن انتظروا قليلاً.. فقد توصلت إلى شيء لم يصل إليه أحد قبلي! وهو تفسير منطقي جداً للإشكال الأوّل في كيفية وجود امرأة يحبّها ثلاثة أشخاص! أقول: لعل امرئ القيس يبكي من ذكرى المرأة وهما يبكيان من ذكرى المنزل، إذا من المحتمل أن يكونا قد سبق لهما الاستئجار في منزلها؟ سواء كان الإيجار بالمعنى المعروف عندنا، بأن يستأجرا شقّة، أو حتى دوراً يفصلانه بقطعة بلاكاش، ويكون الغداء مثلاً عند أحدهما والعشاء عن الآخر وهكذا.. أو بمعنى آخر لا نعلمه، إلا أنه استئجار على كل حال.. وفي هذه الحالة كان ينبغي له أن يقول: قفا أبك من ذكرى حبيب وأنتما ابكيا من ذكرى منزل.. بسقط اللوى.. ثم يكمل المعلقة..

وبعد هذه القراءة المتأنية لإبداع امرئ القيس فإني أعترف أن هذا لا يعني إلغاء ما له من حسنات، ونقدي هذا لا ينقص من شاعريته الفيّاضة التي لو وُزعت على شعراء العرضة لكفتهم ،فهو صاحب الإبداع في قول الشعر منذ سالف الأزمان

والحمد لله حمدا طيبا كثيرا مبارك فيه .

حبيبي وأخي وأستاذي // الشريف الشرقي ...

مع احترامي لكل النقد الذي كتب في معلقته إلا أنه يظل امرؤ القيس ....

وليس من المفترض أن يوافق حديث القلب العقل فسمة العشق الجنون والتطرف

وأيضاً يطيب لي أن أنقد من نقده وأقول ومن أين له العلم بمقصد امرؤ القيس من كلامه .. خصوصاً مع المثل الذي نعرفه كلنا إذا لم نستطع تفسير أبيات شعريه قلنا ( المعنى في بطن الشاعر) <-- دلاله أن فيه أشياء كثيرة لا نفهمها ...

وأمرؤ القيس لن يشذ عن الشعراء فهو لم يأتي من المريخ قطعاً ...

وأيضاً لكل شاعر طابع ولكل قصيدة ظروف فلربما وصفه الذي وصفه لم يكن على الصورة التي بنى عليها الناقد نقده حتى وأن فهم من النص مافهمه فلربما يأتي شخص آخر ويفهم فهم أخر غير فهم الناقد الأول ... إذ إن من المقطوع به أن العلم الأكيد في موضوع قصة القصيدة هو لدى شخص واحد فقط وهو غير موجود الآن وهو امرؤ القيس نفسه وبدونه كل قصه نبنيها من فهمنا تظل قابله للنقد والنقد المضاد ...

حبيبي شرقي الكلام الي فوق موب لك لكنه لكل ناقد يبني قصه وينقد على أساسها فأنا من حقي أيضاً أن أنقد نقده فهو لم يبني على أساس متين ...

حبيبي شرقي أحب أداعبك وأحب أعاكس التيار <<<- يبي يقول أن العظماء دائماً يسبحون عكس التيار <-- يعني يرفع لنفسه

شرقي شكراً لك على فتح الزوايا لحديث الخفايا

تحياتي يالغلا ... وأن شاء تكون الدعوه صابت مع أني لا أدري عن استيعاب الوالده لما قلت

[الشريف الشرّقي]

اضافة رائعة ياذيب .. تنم عن دراية جيدة في علم النقد والحش ولكن لاحظ يا أخي ان الشاعر الكبير ( زفاق ) ختم القالة بقوله :
وبعد هذه القراءة المتأنية لإبداع امرئ القيس فإني أعترف أن هذا لا يعني إلغاء ما له من حسنات، ونقدي هذا لا ينقص من شاعريته الفيّاضة التي لو وُزعت على شعراء العرضة لكفتهم ،فهو صاحب الإبداع في قول الشعر منذ سالف الأزمان
فهو يقر للشاعر بشاعريته ولو كان عندي - شخصيا - أدنى شك في ان كاتب المقال يعني مايقول لما نقلت كلامه ! من يشك في شاعرية امرئ القيس كمن يشك في شاعرية الشرقي سواء بسواء
الجميل في الموضوع هو روح الدعابة " المش معقولة " التي يمتلكها الكاتب .. تخيل ان كل هذه الشرشحة للبيت الأول من المعلقة !! ليت شعري ماذا كان سيقول لو وصل إلى هذا البيت :
ترى بعر الأرآم في عرصاتها /// وقيعانها كأنه حب فلفل
أظنه سيقول : حوم الله كبدك يا امرؤ القيس .. أما وجدت غير البعر ؟! ثم - يالك الهبل - كيف تشبه هذه القذارة بالنعمة ؟!! لو سمع بهذه القصيدة رئيس وزراء الهند لاتهمك بالعنصرية واحتقار الغير وطالب بعقد جلسة طارئة لمجلس الأمن لبحث هذا الهجوم الغير مبرر على محبوب الجماهير الهندية ( الفلفل)

أيها الحبيب الفذ الأريب .. لي عودة قريبة لهذه الصفحة لنتجاذب أطراف الحديث ( حشا شرشف مو حديث )

تحياتي .

ولو أنت سياسي ماهر وتدير الحديث بحذاقه حتى أنني بعد أن انتهيت قلت يا إلهي _نشب بها الشرقي وغاص_ ولكن ما أن رددت علي حتى أحسست بالماء يجري من تحتي بلا شراع ولا سفينة


شكراً

تحياتي ..

[الشريف الشرّقي]

- ما الفرق بين خميني العرب ( نصر اللات ) وخميني المجوس ؟
- كلا الاخوين ...... ولكن/// شهاب الدين .... من أخيه


- يقول ( أكاي) : " أكاد أقسم ان مايجري مسرحية " !!
-أما الشرقي فيقسم ان مايجري مسرحية قذرة .. اقولها وانا الخبير - ولافخر - بمذهب أولئك المجوس أعداء الدين والملة !

- ولكن حزب اللات يحارب اليهود ؟
- زعموا !!
اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر/// ضلّ قومُ ليسوا يدرون الخَبَر
ابغني شاهدا واحدا من التاريخ جاهد فيه الرافضة .. التاريخ مايكذب يااخوااان !

المزاج رايح في عينها والسبب مايشاهده المتصفح الأريب من تلميع لذلك الحزب اللعين في منتديات تُنسب لأهل السنة والجماعة .. ألا يكفينا ماشاهدناه بأم أم أعيننا في العراق وافغنستان من خيانة وعمالة ! لقد كتبت أنا وغيري قبل أكثر من سنة ان الدور قادم على سنة لبنان .. لابد ان يكتمل الهلال المجوسي ليستحكم القيد !
اللهم سلم سلم !!


شعرت بشيءٍ فكونت شيئا /// بعفويـة دون أن أقصـدا

[ابو أنس]

شعرت بشيءٍ فكونت شيئابعفويـة دون أن أقصـدا
فيا قارئي يا رفيق الطريقأنا الشفتان وأنت الصـدى
سألتك بالله كـن ناعمـاإذا ما ضممت حروفي غدا
تذكر وأنت تمـر عليهـاعذاب الحروف لكي توجدا

نثرت شعورا وبوحا به=تباريح قلب عداه الصدا
يجلجل في الصدر صوت الإباء=ويحتك في الرأس نفح الهدى
فغرد وكن هاتفا منشداً=فطاب القريض وطاب الحدا
فإن كان للحرف جهد المخاض=فأنت له وبه سيدا

الحبيب الأريب الشريف الشرقي..................
كم كان سروري وانا أجد اسمك في الصفحة المشعّه مما حملني على القراءة والخروج عن صفحات الشعر وهو قليل ونادر.وكم كان سروري بهذا النثر البديع والحوار الذي يحمل الكثير والكثير مع الصاحب الفاضل متعدد المواهب (ذيب السنافي) وهو يحمل من اسمه الكثير الكثير والفاضل (وعد)وان كانت لازالت متحفظة جدا
سعدت بإطلالة نعمت بها وبعليل هوائها وبرد مائها
لك كل الشكر وجليل القدر ووافر التحايا

لا يشك مطلع عالم بمذاهب القوم وفرقهم في ماقلت ولكن آفة رأينا هي تلقي الإعلام على أساس المصداقية وهو من الصدق يكاد أن يكون خالي

شرقي الغالي

أن أدعو من خلال صفحتك الجميلة الرائعة الجميع لقراءة كتاب (وجاء دور المجوس) للمؤلف (عبدالله غريب)

فهو فضح أشياء كثيرة وذكر حوادث كثيرة وحذر من وقوعها ووقعت وليس ذلك رجماُ بالغيب منه وإنما بناءً على معرفة دقيقة بما يخفيه القوم ويتقون بإخفائه ..

شرقي لك تحياتي .. وللغالي الغئب الحاضر أبو أنس الله يحفظه وأشكره على الإطراء الذي لا أستحقه ..

تحياتي ..

[الشريف الشرّقي]

أبو أنس

أولا :

حالت لفقدكم أيامنــا فغدت =سودا وكانت بكم بيضا ليالينا

ثانيا :
قلبك أبيض .. كنت ناوي ارسل لك رسالة خاصة ولو تأخرت يوم زيادة اتصلت فيك لكن الحمد لله على السلامة !
يظن - المنجم الشرقي - انك كنت مسافرا وإلا فما سر هذا الغياب الذي لم نعتده منك ؟!

ثالثا :

صديقي .. وأنت الأديب الأريب = وأنت المغرد لست الصدى
تبتل بمحراب قوم عصاة = اهانوا الشريعة والمقصدا
عليك بأس الخنا والفساد = حمير المجوس مطايا العدا
اضاعوا العراق وماحولها = وهاهم يلبون : ياسيدا
يذبون عن وجهه في الجنوب = وعن وجه بيروت قطر الندى
"فجرد حسامك من غمده = فليس له اليوم ان يغمدا"

رابعا :
استمع وتمتع هنا
http://www.qassimy.com/fl/sounds.php?mqtaa=56
وقل لي ما رأيك ؟ !!

خامسا :
مافي القلب لايحتمله الكيبورد ..!