[ماجد الزيد]

ربــنــا الـمـعـبـود بــــه نــومــن ولا نــشــرك أبـــــد=فـي الرخـا لـه عابديـن وفــي الشـدايـد نرتجـيـه

بعد إعلان العبودية والخضوع لله تعالى وضّح أبو أنس مسألة رائعة وإن دل على شيء دل على علمه الذي فصّل مسألة العبادة بجمال فالعبد يعبد ربّه في الرخاء وفي الشدائد يرتجيه لما كما وصف الله تعالى حال الكفار بقوله تعالى

(اذا ركبوا في الفلك دعوا الله لهُ مخلصين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)

حبـلـنـا مـوصــول بـالله مــــا لــنــا غــيــره ســنــد=مــا لـنـا (بـابـا) وسـيـط ومالـنـا (قـــسٍّ) سـفـيـه

هذا هو حال المسلم الموحد لربه ومن هذا المنطق الرائع الرّباني أقول لا يوجد بين الله وخلقه وسائط ولا نوّاب يتحدثون بإسم الله تعالى فيكفرون هذا ويفسّقون ذاك

ربــنــا واحــــد ولا لـــــه صـاحــبــه أو لـــــه ولـــــد

جــل عــن خلـقـه تعـالـى فــوق عـرشـه يانـبـيـه

مــــــا نــكــيّــف اونــمــثّــل او نــعــطّـــل او نـــــــرد

غير ما جا في الكتاب وفي المصادر ما نبيه

هنا يختصر أبو أنس عقيدة المسلمين الصحيحة بالذّات الالهيّة بإختصار ٍ غير مجحف

الله الـلـي خالـقـن عيـسـى وعـيـسـى لـــه عَـبَــد
والـبــتــول تــوحّـــده سـبـحـانــه الـــواحـــد نـــزيـــه

الرّد على أوسع الاديان الوثنيّة إنتشاراً وإن كان أصلها سماوياً تحرّف بكل منطقية وبلغة القرأن المجيد وببساطة ووضوح عن كنه عيسى بن مريم عليه السلام الذي مات حاله حال من سبقه من الأنبياء والرسل ومن تبعه سيد الخلق عليهم الصلوات والسلام
ومـن يقـول ان العزيـر ابنـه هلـك واهلـك بعـد
دعوة(ن)لـلـشـرك مـــن قــالــه جـهـنــم تـحـتـريـه

اليهود كحال من سبقهم حينما سمحوا للكهّان أن يتصرفوا بعقولهم بالنيابة
قــول ربــي فــي كتـابـه واضــح ومــا بــه جـهــد
مـن طلـب غـيـري وكلـتـه لـلـذي هــو منتصـيـه
كيـف نطلـب واحد(ن)فـي القبـر وعظامـه رمـد
عاجـز(ن)مـا فـــاد نـفـسـه ثـــم للـحـاجـه نـجـيـه
او نـــدوّر واسـطــه لله وهـــو مـــا ابـعــد وصـــد
قوله(ادعوني)وانـا اسمـع دعوتـك واللـي تبيـه
خـالــق(ن)رازق ومـنـعـم شـاكـر(ن)واحـد أحــــد
ظــاهــر(ن)أول وآخــــر كــــوّن الــكــون بـيـديــه
أمــــره الـنـافــذ ولااحــــد(ن)دون امــــره مـسـتـبـد
يهلَك الطاغـي ويبعـث. والعمـل يحسـب عليـه
نـسـأل الله السـلامـه يــوم نـوضـع فـــي الـلـحـد
أول اسـئـلـتـه عــــن الـتـوحـيـد والـبــاقــي يـلــيــه
مَــن إلــه الـكـون مَــن ربــك ومَــن حــق اتعـبـد
ان صلح قولك ودينـك فابشـر ببيـض الوجيـه


يطول الحديث عن جمال هذا النّص الذي أرجوا من الله أن يكون في موازين حسانتك يا أبو أنس وأن ينفع به

صح الله لسانك ملايين يالقرم