لا هي ليست رشوة ، والعمّال المقصود بهم ما يشبه حاليا امراء المناطق ، ونحن امام نوعية من الناس
مع الأسف لم يتمكن الدين من قلوب البعض منهم ، فالمصالح هي المحرك الرئيسي في حياتهم اليومية ، وبدون أن يدرك الواحد ، في الغالب ، من أن في تسهيله لك حقا حتى لو كان حقك ، ما يؤدي لمصلحته فلن يسهله لك ..
ونحن امام امر ، يخضع لإجتهاد المرء ، ولايمكن محاسبته ، طالما أنه يوزع الدرجات على من شاء دون
معيار مادي ، يمكن الإستدلال منه على حسن تصرفه ، وحتى لو قدم المتضرر تظلما ، فإنه لن يفتح له المجال
لأنه يطعن في نظام مؤسسي قائم ، وليس في فرد معين ، وبالتالي نرى التدخل لحمايته ، وإن كان في تلك الحماية ظلما فوق ظلم ..

والعمّال المقصود بهم ما يشبه حاليا امراء المناطق]
العمال المقصود بهم من يتولى عملا يكون من خلاله مصالح للناس وبهذا يجتمع فيه الأمراء في عملهم والمدراء في وظائفهم والأساتذه في مواقعهم وتتسع دائرة الشموليه حتى من يشرف على سرا (طابور) الطبيب أوأي عمل حتى الخباز................
وبدفعك له تكون أخذت حق الغير......
وهنا تكمن علة التحريم لما يحصل من الغبن والتعدي واختلال موازين القياس بين الكل

انت متأكد يا بو انس ، لأن كلمة "عمّال" في صدر الإسلام تعني امراء المناطق فقط

عزيزي المشرف العام...........
من الواضح جدا ان المقصود ان اطلاق الكلمه على الأمراء في السابق لأنهم الجهه الإداريه الوحيده التي تهتم بشئون الناس وهم القائمون بأعمال الدوله وهم المرجع في الشكاوا والخصومات بين الناس والتي لم تفرز بين علمية وادارية ومهنية وتخصصات عده لكل مرجعها فسموا العمال لقيامهم بأعمال الدوله أو السلطان في منطقة ما.
والأن صارت تطلق على الحرفيين لتعدد التخصصات ونسبتها الى طبيعة العمل.
ورد في المنجد ما نصه (([COLOR="Red"]العامل[/COLOR] (فا) جمع عُمّال وعاملون وعمله:كل من يعمل بيده/من يتولى امور رجل في ماله وملكه وعمله/الرئيس والوالي والحاكم...))
ومما هو معلوم سعة اللغة العربية في مدلولات الكلمة واستخدامها فكلمة الرئيس تطلق على رئيس الحكومه وعلى الرئيس في العمل مهما صغر حجمه...
اشكر لك وللكل تداخلهم وآمل ان أكون أفدت
فلك وللكل تحيتي وشكري

السلام عليكم

اخي ابو انس

سؤال :

افرض انك استأجرت عامل يبني لك جدار ونت متفق مع كفيله على اجره معينه فلاحظة ان هذا العامل لم يخلص في عمله ولن يكون عمله على اتم وجه وان كان مرضي نوعاً ما !

فذهبت واحضرة له علبه ببسي او اعطيته ساعه او 20 ريال مثلاً وبدون علم الكفيل ليستحي منك ويخلص في عمله الذي كان من المفروض ان يخلص فيه بدون ذلك .... فأنت بهذه الاعطيه حفظة عملك من النقصان وانت بهذه الطريقه لم تقطع او تنقص او تتحايل على حق احد من الناس ( ولا تقول لي خربته على الناس لانه سوف يتعود على التكاسل ليعطى ) فهذا شأنه وفي ذمته هو ولست مسؤلاً عنه في ذلك فأنما حفظة حلالي وليس لي عليه سلطان لامره او انهاه 0

تقبلو تحياتي

أخي الفاضل السامر.......... حفظك الله
أولا أريد ان يعلم الجميع أنني لست مفتيا ولا قاضٍ ولا حتى بصويحب علم ولا متخصص ولاافترض الفتوى والتحريم والتحليل وعسف الناس على ما أرى وانما استزيد من الحوار وما يطرح هنا او هناك.
وما ذكرته آنفاً انما للرغبة في عدم التعرض للتشريع والأمور الفقهيه واخضاعها للرأي البحت وما يتماشامع الرغبه والميل النفسي. وقد اكون ممن يقع فيما ذكرته وأشد
وبما ان الشيئ بالشيئ يذكر سأجيب على سؤالك بسؤال مفاده.....
ـ لو كنت مسؤل في عمل ما (مدرس،استاذ جامعي،مدير ........أي شيئ) وكان لديك عدد من الناس الذين تمتلك بعض القرارات الخاصه بمصالحهم. وانت تسمح لهم بفسحة من العلاقات الإجتماعيه وتقبل الهدايا والدعوات وهم مختلفي التميز في ذلك.
هل ستكون معاملتك لهم واحده في كل مايخصهم ؟
أشكر لك أخي متابعتك ومداخلتك وحسن ظنك بأخيك
ولك تحيتي

بصراحه مشكورين على التفاعل الرائع

ولكن بصراحه فوضت امري الى الله

وتركتها ,, لاني اعتبر العطاء الذي

تقولون به اعتبره رشوه ولا اريد ان يطردني الله من رحمته

فهي الوحيده التي بإذنه تدخلنا الجنه

[font=Simplified Arabic][size=4][color=#993366][align=center][B]

غاليتي ..


شـمــوخ ..


ثـقـي .. بـ .. نـصـر الله .. لـكِـ ..


وتـرقـَّـبي .. بــوادره !!

/

مراقبي ..


أبــو .. أنــس ..


كـنـتُ .. ولا زلـــت ..


بـكَـ .. أُفـَــاخـِــر !!

[/B][/align][/color][/size][/font]

تبين نصحيتي؟
دوري احد يشتغل في الجوزات يسجن زوجه والا ولده والا يسجنه هي على شان تعطيك الخمس درجات
<<<<<<<<احسن حل خخخخخخخخخ

والله فكره حلوه

بس انا ما عندي اي واسطه